两个意思几乎相同的字组合在一起，它们是两个字，也是两个元素，两个细胞，是有缘分有生命的组合。它们组合的背后都有一组密码，密码显现的不再是这两个字，是人与这两个字的微妙关系。作家马尚龙在其新著《有些意思你从来不懂》中，用拆词解字的方式，重新定义诸多并列结构的词语，并称之为“行为汉语”——不具有词典意义，却是词典里读不到的密码条形码。
    
    宠爱：没有人拒绝宠，常有人拒绝爱

    “宠”可以理解为宠物。如果中国这一个国家也会有宠物的话，不是大熊猫，大熊猫只不过是当代的新宠，上下五千年的宠物是龙。从有汉字的那时候起，龙就是中国人的宠物——“宠”的宝盖头下，是一条龙，是给龙造了一个卧室。藏龙卧虎果真是在家里藏了一条龙。虽然龙是虚拟的、意念的，但是丝毫不影响龙作为最高级宠物的地位，龙舞、龙舟，完全可以看作是中国人对龙的宠爱和亲和。其实如果真有龙的话，龙的无所不能，决定了它不需要什么房子，偏偏人还要给它造一个卧室，那是爱在加倍、奢侈，加倍和奢侈的爱就是宠。给狗穿一双鞋子（不是一双鞋，是四只鞋），其实狗是不需要穿鞋子的。宠和被宠，撇开复杂的社会关系，是情感的双赢，宠有宠的乐趣，被宠有被宠的享受，主人和宠物分别享受了宠和被宠的愉悦。
    宠是很容易得到回报的感情释放，从来没听说拒绝宠的，除了对动物，宠人得到的回报可以很炽热，但是很难说真心，争出来的被宠和算计出来的被宠，往往暗藏玄机，说不定还暗藏杀机。这和爱大大不同，爱不一定得到回报，“爱”的架子比“宠”大，是最容易被拒绝的，爱与被爱没有必然的因果，单相思和单向的追，最后还是一个单字。因为宠的双方是有等级的，降落在谁的头上是谁的幸福，叫做宠幸，爱的双方处在一个平面上，是两匹马的追和被追。“爱”的底部是一个“友”，表示平等，但是“爱”的顶部像是一只手，说明要抓住机遇，或许还要略施小计手段，所以爱与被爱常常是智商情商的游戏。可以这么说，爱是残酷的，但是爱是清白的；宠是开心的，但是宠是会翻脸的。宠会宠坏一个人，爱会恨死一个人。爱需要宠做一个砝码，宠需要爱做一个基础。当一种关系以爱情的名义出现却充满了阴谋的时候，不是爱出了问题，而是宠占替代了爱，宠混淆了爱。
    如果离开了单纯的爱情，宠爱与被宠爱的双方，总是包含了复杂的动机，总是包含了夸张的举动，总是包含了我行我素的姿态，却不一定总是包含了贻笑大方的结局。
    
    尊严：尊重自己，严防别人

    尊严有时候像奢侈品，有时候又几乎一钱不值。官居高位的人可以活得一点没有尊严，点头哈腰，阿谀奉承，但是他的职位，他的车，他对下属颐指气使，又是架子十足，架子上供奉着尊严。穷人且不说缺吃少穿，至少是过着虚荣心缺失的日子，穿不起品牌，吃不起饭店，这没有尊严的日子不好过的，于是会有“人穷志不穷”“穷且不坠青云之志”的训诫和楷模，训诫和楷模所闪烁的光芒，也还就是这两个字：尊严。
    有尊严的人表情不很活跃，甚至还有点漠然。叫这种人问人家要钱，或者对上司提要求，虽然心里也很迫切，就是开不出口，即使开出口来，也结结巴巴。为什么呢？为尊严所累。
    “尊”最初的意思是酒器，是一个甲骨文字形，像双手捧着尊。即使到了当下，在一个高级派对里，所有宾客小心翼翼呵护的，往往不是佳丽美女，而是酒杯，或端在手里，或放在桌上，可见古今一心，酒器都是备受小心呵护的对象——酒器既是需要小心轻放的对象，也是易碎品，摔不得。“尊”需要一直端着，护着。延伸到生活中，谁端你？谁护你？只有你自己端着自己，护着自己；正襟危坐，西装革履，笑不露齿，苛求自己，时时刻刻都会把自我的形象擦拭得纤尘不染，端着护着多累啊，所以“尊”是一件吃力的事情，自尊心有多强，受到的自压力也就会有多重，没有自尊心的人活得绝对比有自尊心的人轻松自在。当然一个有强烈自尊心并由此获得的受尊重的快感，也是没有自尊心的人体验不到的。
    严和尊并列在一起，却是两个指向，尊是端着自己，严是防着别人。宋代周敦颐的名篇《爱莲说》中有这么一句：“莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”，“出淤泥而不染”说的是莲之尊，洁身自好，“可远观而不可亵玩焉”说的是莲之严，若即若离。“严”的繁体字写作“嚴”，两个“口”像是两个眼睛瞪着别人，口之下是一道悬崖，拒人于千里之外，与如今常用的“严防死守”有相差不多的意思，严防的是什么？是别人的亲近，是别人的拉拉扯扯。严给人感觉总是清高，甚至看不大起别人。
    尊严是一个人的人文品格。却常常为世俗所困，在世俗中尊严会获得尊重，同时也会为了尊重付出代价经常获得实利和实惠的，是放得下身段的人，是会开口乞求的人。尊严是买不来的，要得到它却是要付出代价的。