毁掉留有耶稣笔迹的羊皮本，还有更重要的一点理由。这是特斯在获救之后领悟到的。那个本子与圣殿骑士的沉船一起被埋在了海底，从此成为秘密；而在６００年后，探宝的特斯也遭遇了沉船，漂泊到希腊小岛上，在海边意外捡到了他们苦觅的宝物。这个有意制造的戏剧性对比，象征着这样东西已经无足轻重。如果说在当年身处伊斯兰教、犹太教及欧洲世俗政权之间的教会，的确可能因圣殿骑士掌握的秘密而毁于一旦的话，那么到了今天，情势则已完全改变了。基督教对人而言是一种既存事实，它有益的遗产，正如施密特所说，已经成为秩序的一部分；它的影响的延续不应以考古学的结论为转移，万斯实践他科学上的“求真意志”，不应以破坏现有秩序为代价，尽管他自认为他的壮举可以换来一个令三教归零的新世界。

    雷蒙德·库利渲染了希腊小岛居民的纯朴和虔诚，为了衬托特斯的转变；万斯这个中了邪的科学家则奇迹般地活到最后、到耶稣手稿重见天日的时刻才摔死在悬崖。在我看来这些情节都属于畅销书写法，或给影视编剧日后提供方便。不过，万斯仪式性的死仍然是颇有震撼力的。小说原型分析告诉我们，最后时刻夺到宝物的人十有八九是要死的，而且是充满象征意义的、“共存亡”的死；具体到《最后的圣殿骑士》中，万斯之死忠告读者不要随便奢望去以科学的名义改变宗教世界，因为两者都可能陷人于疯狂。不是不能改变，而是不要改变，否则你和这个世界必然两败俱伤。