在20世纪的西方世界，阿尔贝特·施韦泽（Albert Schweitzer，1875—1965）是一个在文化和道德意义上的伟大人物。法兰克福学派的重要代表人物弗洛姆甚至认为：“阿尔贝特·施韦泽和阿尔贝特·爱因斯坦大概是最能代表西方文化的知识和道德传统的最高成就的人。”施韦泽，法国国籍，在文化上属于德国，音乐家、基督教神学家、哲学家、志愿医生。1913年，放弃个人在欧洲的锦绣前程，前往非洲加蓬建立诊所，自费为当地居民服务，直至1965年逝世。施韦泽行动的人道主义获得了广泛的国际赞誉，他的文化哲学在20世纪的西方哲学史中独树一帜，其敬畏生命伦理学成为当代生态伦理运动的重要思想资源，其关于中国思想的研究对于当代中华文化复兴也有深刻的启示意义。作为中国学术界第一部系统介绍和研究施韦泽生平和思想的著作，本书从伟大人格、文化哲学、伦理思想和中国研究四个方面，对施韦泽的哲学和伦理思想进行了系统深入的探讨。

• 　　陈泽环，1954年6月出生，1979年－1986年在复旦大学哲学系学习，先后获哲学学士和哲学硕士学位；曾先后在德国的柏林洪堡大学、卡尔斯鲁厄大学、汉诺威哲学研究所、慕尼黑大学、卡尔斯鲁厄师范大学访学；2000年任教授。
  　　曾任上海社会科学院精神文明研究中心常务副主任、经济伦理研究中心副主任、哲学研究所社会哲学研究室主任。2004年调至上海师范大学哲学系，为该校伦理学硕士点负责人。现任中国伦理学会理事、上海市哲学学会理事。主要从事伦理学研究，包括道德哲学、德国伦理学、道德建设、经济伦理学等方向。自1983年起至今，先后发表《天才博士与非洲丛林——诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·施韦泽传》（第一作者，江西人民出版社1995年）、《功利·奉献·生态·文化——经济伦理引论》（上海社会科学院出版社1999年）、《个人自由和社会义务——当代德国经济伦理学研究》（上海辞书出版社2004年）等专著5部；《人在宇宙中的地位》（第一译者，上海文化出版社1989年）、《敬畏生命》（上海社会科学院出版社1992年和2003年）、《对生命的敬畏》（上海人民出版社2006年）等译著7部；《社会主义的市民伦理和公民伦理》（《江西社会科学》1994年）、《底线伦理·共同信念·终极关怀》（《学术月刊》2005年）、《论西方伦理学的道德论证》（《哲学动态》2006年）等论文100余篇；《中德文化之间——留德杂忆》、《阿尔贝特·施韦泽在中国》等文章40余篇。论文《跨世纪的道德建设》获上海市第三届邓小平理论研究和宣传优秀成果（1998－1999）论文类三等奖。
  

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总序
施韦泽论敬畏生命的伦理
一、人类思想发展中的伦理问题
二、伦理的文化
三、人与人
四、人与生物
五、和平或者战争
六、别了，非人道的信念！别了，核武器！
导论 敬畏生命伦理学的形式、内涵和地位
一、敬畏生命伦理学的产生和发展
二、敬畏生命伦理学的理论内涵
三、敬畏生命伦理学的历史地位
第一篇 伟大人格
第一章 20世纪的西方“圣人”——施韦泽伟大的一生
一、反思痛苦和幸福权利的青少年时代
二、进行文化批判的中年时代
三、反对核战争的晚年时代
第二章&ensp

总序
施韦泽论敬畏生命的伦理
一、人类思想发展中的伦理问题
二、伦理的文化
三、人与人
四、人与生物
五、和平或者战争
六、别了，非人道的信念！别了，核武器！
导论 敬畏生命伦理学的形式、内涵和地位
一、敬畏生命伦理学的产生和发展
二、敬畏生命伦理学的理论内涵
三、敬畏生命伦理学的历史地位
第一篇 伟大人格
第一章 20世纪的西方“圣人”——施韦泽伟大的一生
一、反思痛苦和幸福权利的青少年时代
二、进行文化批判的中年时代
三、反对核战争的晚年时代
第二章 崇高·完整·深刻——施韦泽的伟大人格
一、一个充满爱心的人
二、一个全面发展的人
三、一个思想深刻的人
四、施韦泽人格的文化意义
五、施韦泽伟大人格的启示
第三章 责任奉献和自由个性——施韦泽的人权伦理思想
一、权利的基础是人道
二、作为个人和自由人而奉献
三、伦理的个人伦理提升社会的伦理
第四章 追寻文化国家和文化人类的目标——施韦泽的社会理想
一、文化国家和文化人类
二、民族主义批判
三、反对核武器的斗争
第五章 西方圣人和中国先贤——施韦泽和梁启超的人格之比较
一、“人生在世，常要思报社会之恩”
二、“为我新思想界力图缔造一开国规模”
三、“淬厉其所本有”和“采补其所本无”
第二篇 文化哲学
第六章 文化哲学的起点和结论——施韦泽的《文化哲学》与生态伦理
一、文化衰落与文化重建
二、文化批判与敬畏生命
三、《文化哲学》与生态伦理
四、生态化理与人类命运
第七章 文化的衰落和重建——施韦泽论现代文化
一、文化的衰落
二、文化的伦理本质
三、文化的重建之路
第八章 西方世界观的悲剧——施韦泽的西方伦理史研究
一、希腊—罗马哲学中的伦理和文化
二、近代的乐观主义世界观与伦理及其论证
三、西方探寻世界观努力的终结
第九章 让强有力的思辨哲学体系成为匆匆过客——施韦泽的康德、费希特和黑格尔研究
一、思辨哲体系是对自然的强制
二、康德没有把人对非人类生命的行为纳入伦理的范围
三、费希特把伦理定义为使感性世界从属于理性的活动
四、黑格尔不允许伦理把自己理解为个人对宇宙行为的意愿
第十章 我的哲学被认为是叔本华和尼采的综合——施韦泽论叔本华和尼采
一、“作家”哲学家时代的来临
二、叔本华要灭绝生命意志
三、尼采致力于深刻地肯定世界和生命
四、“温和”与“强横”的尼采
第三篇 伦理思想
第十一章 物质成就和道德进步——施韦泽的生态和经济伦理思想
一、人与自然保持和谐一致
二、与宇宙建立精神关系
三、文化的本质不是物质成就
第十二章 世界认识和生命意志——施韦泽的道德论证
一、新文艺复兴的铺路石子
二、世界观念和生命观念的二元论
三、理性主义和神秘主义的统一
第十三章 将生存目标定位为人性的圆满——施韦泽的歌德伦理思想研究
一、人要高贵、乐于助人和善良
二、倾心于自然神秘的独特生命
三、不以正义为代价去做有能力做到的事情
四、在实际行动和精神创造的并存中实现人格的统一
第十四章 宗教的真理和思想的真理——施韦泽的世界宗教伦理研究
一、基督教神学伦理
二、世界宗教的伦理
三、宗教的哲学世界观
第十五章 真正的宗教就是真正的人道——施韦泽论基督的伦理本质
一、耶稣提出了爱的行动伦理
二、紧密地把宗教和人道结合起来
三、伦理的宗教是最高的宗教
第四篇 中国研究
第十六章 施韦泽的中国思想研究——一个初步探讨
一、考察东方思想的理论框架
二、关于中国思想和哲学的总体评价
三、对中国伦理思想的特殊关注
第十七章 中国思想的世界意义——施韦泽的中国伦理研究
一、欧洲对中国思想的兴趣
二、中国和印度、西方的伦理之比较
三、中国伦理思想的命运
第十八章 尽管与潮流不相一致，但未来依然属于孔子——施韦泽论孔子和儒学
一、中国伦理的集大成者
二、孟子和孔子学说的革新者
三、孔子和中国思想的未来
第十九章 康德和黑格尔是欧洲思想巨人，老子是人类思想巨人——施韦泽论道家
一、道家和神秘主义
二、道家思想的意义
三、道家伦理和《感应篇》
第二十章 东西交融中的中国文化观——以施韦泽和钱穆为例
一、天下太平与世界大同的社会理想
二、天人合一，文化与自然合一的最高信仰
三、宗教、政治、伦理、艺术、人生一体化的人生观念
结语 敬畏生命思想的时代意义
一、道德个人主义
二、文化伦理主义
三、生命自然哲学
四、中国思想的伟大功绩
参考文献
阿尔贝特·施韦泽年表
后记 阿尔贝特·施韦泽在中国——我的施韦泽研究之路

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