在校园欺凌事件时有发生、情节场景触目惊心的当下，重读《蝇王》，便有了更深刻的感受、更现实的关怀。

　　英国现代作家、诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁在《蝇王》中，构建了一个人性的实验场，逼真的描写几乎让人们相信，如果没有外来力量的介入，这个小小的封闭实验场将变成一个真实的丛林社会，只需足够的时间。

　　这正如校园欺凌，是一个逐渐演变的过程，如果得不到干预，欺凌行为就会变本加厉。

　　有序转为无序

　　在《蝇王》的题序中，戈尔丁这样写道：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”

　　乐园是如何一步步变成屠场的？

　　小说虚构了第三次世界大战，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散，途中，飞机被击落，孩子们乘坐的飞机落到了一座荒无人烟的珊瑚岛上。

　　岛上有充足的淡水、丰盛的食物、湛蓝的海水和绵长的沙滩，如同伊甸园一般。

　　起初，孩子们以幼稚的民主形式集结在一起。这时的他们，身上还带着文明社会的习惯和印痕，还能够按照文明社会的理性和秩序来运转他们的“小社会”。在他们自发召开的第一次全体会议上，拉尔夫被选为领袖，他规定，无论大孩子还是小孩子，都有权发言，但需要手持海螺；当手持海螺者在发言时，其他人不可以打断。

　　但好景不长，有序很快转为无序。孩子们分为两派，明争暗斗。失去了文明世界的理性和秩序、没有了纲纪和规则、没有了互助和合作，“蝇王”出现了。孩子们互相残杀，失去理智，堕落成嗜血的“野兽”。

　　“蝇王”即苍蝇之王，源自希伯来语“Ba  alzebub”，在《圣经》中，被称为“万恶之首”。小说中，蝇王最直接的意象代表是“坏孩子”杰克用来“祭祀野兽”的野猪头。它在高温潮湿的环境下，被无数苍蝇叮咬，散发出阵阵恶臭，极端恶心和恐怖。它一边连接着孩子们无法战胜的自然神秘主义，一边连接着孩子们因恐怖而被激发的兽性。

　　设定都有深意

　　故事并不复杂。乍一看，似乎是荒岛历险故事和乌托邦故事的变种。但显然，《蝇王》不止于此，不然，戈尔丁也不可能凭借这部小说而摘得诺贝尔文学奖。

　　这是一本哲理小说，借孩子的天真探讨人性的恶。抽象的哲理命题被具体化，赋予引人入胜的故事和激动人心的争斗场面，人物、场景、意象、细节等的设定都深具象征意义。

　　拉尔夫是书中的主角，手持海螺，是理智与民主的象征。他有强烈的责任感，主张孩子们按照文明的原则行事，强调集体性和秩序。在拉尔夫眼里，规则和秩序是被救的基础。他把孩子们聚集到一起，搭帐篷，分配任务，试图建立一个民主、文明的“社会”。

　　但大多数孩子想去打猎、玩耍，当他们认为有怪兽存在时，内心的惧怕与暴力倾向被杰克唤醒。而此时，作为首领的拉尔夫，因为软弱而不能说服孩子们，甚至不能将孩子们继续聚拢在自己身边。最终，他未能把这个孤岛上的群体引向光明，不仅眼睁睁地看着“猪崽子”被杀，自己也被追得无处可逃。最终获救时，拉尔夫为岛上的生活和孩子们人性中的野蛮和恶而哭泣。

　　“猪崽子”是一个出身低微、患有严重哮喘病而无法从事体力劳动的戴眼镜的胖子，爱思考问题，这个形象让我们想到了知识分子。他的眼镜是唯一在物质上对他人有用的东西，因为眼镜可以聚光生火。“猪崽子”是科学精神的代言人，他相信科学，时常给拉尔夫提建议，提醒拉尔夫用螺号号召孩子们，当其他孩子被野兽吓怕时，他坚信野兽不存在。虽然他的好多建议没有被采纳，但是他不曾放弃。最后，他被杰克的帮凶罗杰用巨石残害。“猪崽子”是抱着海螺死的，至死他都坚信“海螺在谁手里，谁才能发言”。但最终海螺还是碎了，“猪崽子”是专制社会中知识分子命运的缩影：在一个文明不断遭受破坏的社会里，理智和智慧多么的苍白无力。

　　西蒙有着非凡的洞察力和正直的人格，其他孩子群起群居，他则喜欢自然独处，冥思苦想。在戈尔丁的笔下，西蒙犹如基督教的先知。他时常同“蝇王”对话，也同自己内心深处的原始冲动对话。他的自觉认识最终赋予他崇高的道德良知，这是其他孩子所不能比拟的。他谙熟人类内心的黑暗，同时认识到同伴的恐惧，实际上是对深藏在他们心中的罪恶和死亡的一种本能的抵制和反抗。

　　孩子们害怕怪兽和蝇王，西蒙是唯一一个认识到怪兽是飞行员尸体的人。为了证明自己的判断，在一个恶劣天气里，他独自一人去丛林深处探个究竟，但在归途中被残忍杀害。孩子们将西蒙当成了怪兽，隐喻着此时的孩子们自己已经成为了怪兽。

　　书中有一段西蒙与蝇王的意识对白，剖析了人性的黑暗，也预示这位先知的可悲命运。事实上，人群中确实存在着无数个像西蒙这样的先觉者，在历史上，他们也大都落得悲惨的结局。