读完贝拉的《魔咒钢琴》，我这个大男人流泪了，它带给我的震撼是巨大的……

　　可以这样说：这是一部音乐与宗教的世纪绝唱，重现了二战时期上海犹太人的苦难命运；这也是一部波澜壮阔的悲情史诗，谱写了波兰钢琴家与中国红色恋人的爱情交响；这更是一部惊心动魄的民族画卷，雕刻了不同种族间包容和博爱的盛大场面……海外浪漫主义作家贝拉历时三年的潜心创作，为她的故乡上海奉献了一个感动世界、让人惊叹的伟大小说。

　　我们常说上帝与我们同在。而事实上，当一个国家、民族或者个人面临灾难、疾病、战争和痛苦的时候，上帝经常缺席，或者说不在场，迫使我们人类要独自承担所有的痛苦和不公平。那时候，我们能够做什么？做什么才能够使我们有尊严地活下去？本书的故事给了我们一个答案：我们只有学会宽容和爱，才能度过动荡不安的年代。

　　才华横溢的波兰钢琴家亚当是个忧郁的犹太青年，假如不是因为纳粹的排犹，不会在1938年逃亡到列宁格勒；假如有一个和平的家，留苏的中国红军遗孤李梅就不会在苏德战争的前夕，与亚当相遇。他们像两朵漂泊在异乡的云，没有任何征兆，便在音乐的殿堂里悄悄地相爱了。他们共同创作了四手联奏的《降D大调第八号浪漫曲》，一个怀念祖国田园承袭舒曼和肖邦的激情，一个柔情缠绵骨子里燃烧的是中国古典。他们渴望爱情像两只自由的鸟、两朵相拥的云、两棵连枝的树、两株并挽的草。然而德军发动了“巴巴罗萨”的战争计划，大批的流亡犹太人再一次面临寻找家园的选择，几乎全世界的国家都向犹太人关上了大门。这时，一个关于中国的上海是犹太人的“诺亚方舟”的传说，使亚当和李梅同时被卷进逃亡远东的洪流。到达上海后，亚当和大批的犹太人先进难民营，后被圈入日本占领军类似集中营的虹口区犹太人“隔离区”。李梅因为是红军的遗孤，迅速进入苏北新四军抗日根据地。战争使他们的爱情只能在一次次的生死离别的眺望中，向上帝祷告。尴尬的是，李梅在新四军的根据地生下了一个金发婴儿，于是，在不幸中孕育出万幸的涟漪。种族、文化、宗教和爱情的冲突，在占领区的上海和根据地的苏北同时展开。

　　那是一个匪夷所思的苦难时代，生发出现代人难于想象的悲惨生活。

　　面临战争、屠杀、饥饿和病痛，笃信上帝、与上帝有十戒之约的犹太人，小部分人加入了抗战的行列，大部分人都陷入了等待上帝的无限茫然之中。倒是同样在苦难中挣扎的中国人，敞开胸怀接纳了他们。在善良的中国人看来，这些蓝眼睛黄头发的犹太人，犹如落难的王子公主，尤其令人同情。况且，中国人的文化中，从来就没有种族歧视的遗传因子。于是，绝望中的犹太人得到了上海市民的冒险援助，通过各种方式为他们偷运食品和药品，许多犹太人因此而保存了生命。李梅是这项冒险援助计划的策划人和实施者，亚当和他的族群教民心存感激。在1945年7月盟军轰炸日军仓库和电台时，误炸了虹口的犹太人隔离区和中国难民区，大火烧掉了隔离犹太人和上海难民的围墙，于是，两个种族的人们终于融合，却是在十里长街的火焰和废墟中，抢救和被抢救，上演了一曲感动几代人的世纪悲歌。

　　有必要强调的是：贝拉小说中对钢琴音乐曼妙的艺术感觉，对犹太钢琴王子亚当敏感脆弱的心理描写，对激情细节的挥洒和铺陈，对人物悲欢离合的感人写照都已达到非常高超的文学水准；最难能可贵的是贝拉的博爱情怀和精神信仰，她的文字、她的故事都传递着一种强大的力量。如文学评论家所言：这部著作在贝拉文学创作的道路上具有标志性的意义。

　　感谢上海，感谢在上海出生成长的作家贝拉，让这部伟大的上海故事走向世界。