本书以“艾希曼审判”这一标志性思想史事件为核心，深度拆解汉娜·阿伦特“平庸的恶”命题的生成语境与争议本质。作者从审判现场细节切入，结合“萨森访谈”等关键史料，还原艾希曼的真实面目——并非阿伦特所定义的“无思想的平庸之辈”。作者还延伸探讨道德选择的困境等议题，通过对比以赛亚·伯林的多元主义立场、齐格蒙·鲍曼的现代性批判等观点，戳破“平庸的恶”在语义与逻辑上的矛盾，厘清概念在跨文化传播中的误读。全书兼具史料实证的严谨性与思想对话的深度，不仅为理解艾希曼审判、阿伦特思想提供全新视角，更引导读者反思现代社会中个体与权力、道德与责任的复杂关系，是一部融合思想史、历史学与伦理学的深度著作。

• 　　刘东,1955年生，江苏徐州人，现任浙江大学中西书院院长、敦和讲席教授、博士生导师。早岁师从思想家李泽厚，曾先后任教于浙大、南大、中国社科院、北大、清华，讲学足迹遍及亚美欧澳各洲；除国学领域外，所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学，晚近又进入艺术社会学；发表过著译作品三十余种，如《思想的浮谤》《再造传统》《引子与回旋》《悲剧的文化解析》等；创办并主持了”海外中国研究丛书“”人文与社会译丛“及《中国学术》杂志等。

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《到底有没有“平庸的恶”？——作为思想史事件的艾希曼审判》

一、前言
二、作为“驼背”的犹太人
三、“男人因恨她而团结在一起”
四、阿伦特的犹太身份
五、来自德国的犹太人
六、另一种“应许之地”
七、来自纽约的犹太人
八、身份的重叠与拉扯
九、对于“反-反犹主义”的反弹
十、他们美国的以色列
十一、写作《极权主义的起源》时
十二、想亲眼看看“根本恶”
十三、就她一人被蒙骗住了？
十四、“萨森访谈”的铁证
十五、总共只听了一星期
十六、生性好斗，又认死理
十七、“平庸的恶”与“不思”
十八、“你怎么做都是对的”
十九、隐秘的基督教罪感
二十、

一、前言
二、作为“驼背”的犹太人
三、“男人因恨她而团结在一起”
四、阿伦特的犹太身份
五、来自德国的犹太人
六、另一种“应许之地”
七、来自纽约的犹太人
八、身份的重叠与拉扯
九、对于“反-反犹主义”的反弹
十、他们美国的以色列
十一、写作《极权主义的起源》时
十二、想亲眼看看“根本恶”
十三、就她一人被蒙骗住了？
十四、“萨森访谈”的铁证
十五、总共只听了一星期
十六、生性好斗，又认死理
十七、“平庸的恶”与“不思”
十八、“你怎么做都是对的”
十九、隐秘的基督教罪感
二十、“平庸的恶”实为“平庸邪恶”
二十一、理论旅行与文化利用
二十二、艾希曼的狂热信仰
二十三、“历史一”抵抗“历史二”
二十四、史料的顽强颠覆性
二十五、来自历史学的否决
二十六、欧洲到底为何反犹？
二十七、犹太复国主义的二重性
二十八、他当然“邪恶”，却并不“平庸”
二十九、evil与vice的不同
三十、心理学上的“共情腐蚀”
三十一、“道德严苛主义”之可怕
三十二、“道德直觉主义”之好处
三十三、与海德格尔的爱恨情仇
三十四、废墟中的海德格尔
三十五、并不平衡的感情关系

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