本册系统梳理了上古至南北朝时期园林美学发展历史。上古时期的自然崇拜和生殖崇拜等衍生出天圆地方等祭坛礼器形式，构成了园林原始意象，先人从天象附会出北极、四象、二十八星宿等天宫布局，对秦汉及以后的宫苑乃至一般住宅布局产生永久影响，史前神话意象也深刻地影响着后世构园。先秦儒道楚骚等元典文化，为中国园林美学提供了基础元素。秦汉神仙信仰是园林“一池三山”美学的源头，流风不衰，汉末人的生命觉悟又引出魏晋醉心山水、享受生命、放浪形骸的高潮，思想的自由、个性的张扬，带来了富有个性特色的私家园林的勃兴。而汉末传入中国的佛教，渐与儒、道合流，造就了大量寺观园林，自此，中国园林中的皇家宫苑、私家园林和寺观园林鼎足而立。隋以前的园林美学思想色彩多元，雅俗纷呈，为隋唐两宋园林美学的全面成熟奠定了基础。

•     曹林娣，苏州大学文学院教授、苏州大学艺术学院设计艺术学园林历史与文化方向博导，日本帝塚山大学、台湾东吴大学担任客座教授。主要从事中国古代文学和中国及东方园林文化教学和研究。运用跨学科研究方法，将园林文化与古代文学、哲学等领域相结合，出版文学文献与园林文化著作三十多部，主要有《苏州园林匾额楹联鉴赏》《苏州园林文化》《中国园林文化》《中华宅园营构文化》《东方园林审美论》《中日古典园林文化比较》《园林撷华》及《吴地记》（校注）等著作。退休后曾担任多项中式园林顾问并参与园林设计。2017年获首届“苏州风景园林终身成就奖”。

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《国色天香流——上古三代秦汉魏晋南北朝园林美学》

第一章 上古园林的原始美学 / 1
第一节 崇功尚用与 “有意味的形式” / 3
第二节 神话思维与园林美学元素 / 14
第三节 建筑审美基型和先民择址 / 24
第二章 夏商周园林美学 / 31
第一节 夏商园林美学雏形 / 35
第二节 儒家 “和合”的园林美学 / 44
第三节 儒家 “以物比德”的

第一章 上古园林的原始美学 / 1
第一节 崇功尚用与 “有意味的形式” / 3
第二节 神话思维与园林美学元素 / 14
第三节 建筑审美基型和先民择址 / 24
第二章 夏商周园林美学 / 31
第一节 夏商园林美学雏形 / 35
第二节 儒家 “和合”的园林美学 / 44
第三节 儒家 “以物比德”的园林审美观 / 58
第四节 老庄园林美学 / 87
第五节 墨子、韩非子的园林美学 / 101
第六节 楚辞的园林美学 / 103
第三章 秦汉园林美学 / 115
第一节 席卷宇内之心与体天象地 / 119
第二节 升仙信仰与蓬瀛仙境 / 130
第三节 从虚无之美到有若自然之美 / 149
第四节 “内圣外王”之道与乐志以隐 / 154
第四章 孙吴曹魏时期的园林美学 / 165
第一节 孙吴时期园林美学 / 167                     
第二节 曹魏园林美学 / 173
第三节 正始竹林名士的园林美学 / 182
第五章 两晋园林美学 / 193
第一节 西晋园林美学 / 195
第二节 东晋园林美学 / 204
第三节 静念园林好———陶渊明的园林美学 / 215
第四节 玄佛合流与寺观园林美学 / 226
第五节 两晋园林美学理论 / 234
第六章 南朝园林美学 / 239
第一节 谢灵运山居园林的美学 / 242
第二节 园林多趣赏 / 255
第三节 南朝帝王宫苑的美学 / 263
第四节 南朝寺观园林美学 / 275
第五节 南朝园林美学理论 / 279
第七章 北朝园林美学 / 286
第一节 崇饰佛寺,造立经象 / 289
第二节 夸竞斗富,奢朴异趣 / 293
第三节 嘉树夹牖，曲沼环堂 / 296
参考文献 / 302

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