周之桓评《智慧巴黎》｜“大千世界只在巴黎”

《智慧巴黎：启蒙时代的科学之都》 [法]白鲁诺著邓捷译上海书店出版社文︱周之桓 “所有的报纸，就连庄严的《箴言报》（Moniteur），都在反复诉说着这只大胆的鸭子。就在智慧巴黎（Paris savant；即博学巴黎）为此事操心之时，马尔米斯（Marmus）与他的朋友在图尔农街（rue de Tournon）一间体面的旅馆住下，那里给我准备了一间马厩，他们则手握它的钥匙。处于不安之中的学问家们派了一位用自身专著（或译用自己的书）武装起来的院士，他毫不掩饰自己对塞尔索（Cerceau）男爵的命定学说所产生的忧虑。”这是想要用笔去完成拿破仑用剑所未能完成之事业的十九世纪法国大文豪巴尔扎克的短篇小说《驴子指南，供谋求荣耀之动物所用》中的一个段落，该作品收入插图版1841年《动物的公私生活场景》一书上册（H. de Balzac, Le guide-ane, à l’usage des animaux qui veulent parvenir aux honneurs, dans P.-J. Stahl, dir., Scènes de la vie privée et publique des animaux, illustrée par Grandville, vol. I, Paris, J. Hetzel et Paulin, 1841, p. 183-208）。所谓“智慧巴黎”就出自于此。不过法语原文“savant”作“学识渊博”解，可直译为“博学巴黎”。巴尔扎克借驴子之口，讲述了他所支持的一位博物学家与其敌人、化名为塞尔索的论战。而这里的马尔米斯则是学问家世界的主心骨，头衔纷繁复杂，比如荣誉军团勋章军官勋位（Officier de la Légion d’Honneur）获得者、大学顾问、知名教授、道德与政治科学院（Académie des Sciences morales et politiques）院士，不一而足，可谓是专家学者的代表了。十八世纪，大革命以前的巴黎是一个大千世界，是启蒙时代的首都，是文人的共和国，是学问家的天堂。国际著名科学史家、巴黎一大教授白鲁诺的著作《智慧巴黎：启蒙时代的科学之都》概述了“启蒙时期的巴黎在各方面的科学成就”，为我们提供了一个城市史与科学史研究的别样角度。 “智慧巴黎” 本书的法语标题为Paris savant. Parcours et rencontres au temps des Lumières。有关“智慧巴黎”一说上文已经探讨过，而副标题的“parcours”有“行程、路线、通过”之意，合起来或许可译为“博学巴黎：启蒙时代的旅程与碰撞”。“启蒙”是一个经典翻译，法语原文为“光”，巴黎也由此被称为“光之城”。作者聚焦的是一个无所不知的巴黎，一场启蒙之都的旅程和与全新知识的碰撞。“智慧巴黎”是由智慧巴黎人所组成的。在前言中作者便指出，本书所描绘的历史人物与巴尔扎克笔下的主人公不同，“内容不仅限于理论学者的言行，还包括发明家、工艺师、书商、收藏家甚至江湖医生以及他们各自受群众的情况。……本书讲述的历史也可被视为巴黎的发展史”。 “文人共和国里的科学” 普世与平等一直是巴黎的属性。“在18世纪，欧洲的知识界是一个世界化与平等化的圈子。……巴黎便是这样一座主导欧洲文人共和国的城市。”（39页）如果说每一座城市都有自身的属性，那十八世纪的巴黎便具有文人的气质。“其实当年的文学与科学之间是没有明显界限的。”（42页）文史与科学的区分始自伽利略与笛卡尔，前者“偏重研究前人所写的著作，而物理学家和博物学家则专门研究‘自然界这部大作’。尽管如此，两者间的关系还是很近的”。（43页）在法语中，广义的科学不仅仅指自然科学。十九与二十世纪之交，在历史学走向专门化以及各种新学科兴起的大背景下，历史学也被认为是“历史科学”。研究古代，被称为“古代科学（sciences de l’Antiquité）”；研究宗教，也可以称为“宗教科学（sciences religieuses）”。比如高等研究院的鼻祖1868年成立的高等研究实践学院（EPHE）就设立了“历史与语文学科学部（Section des sciences historiques et philologiques）”以及“宗教科学部（Section des sciences religieuses）”。全书正文以科学院开篇，结尾处又回到科学院，首尾呼应。这里的科学院指的是法兰西科学院，或称科学学术院（Académie des sciences）。法国共有五个学术院，成员都为院士，有“不朽者”美誉。最先成立的是1635年由枢机主教黎塞留（Richelieu）正式创建的法兰西学术院，也是真正的学术院，如今有着规范法兰西语言的职责。其后于1663年创立了铭文与美文学术院（Académie des inscriptions et belles-lettres），其成员专攻古代文明研究与冷门绝学。科学学术院成立于1666年。道德与政治科学学术院（Académie des sciences morales et politiques）与美术学术院（Académie des beaux-arts）都成立于大革命之后，前者最早于1795年成立，1803年取消，1832年复立，专门涉及人文社科研究，而后者成立于1816年。

《智慧巴黎：启蒙时代的科学之都》
[法]白鲁诺著邓捷译
上海书店出版社

文︱周之桓
“所有的报纸，就连庄严的《箴言报》（Moniteur），都在反复诉说着这只大胆的鸭子。就在智慧巴黎（Paris savant；即博学巴黎）为此事操心之时，马尔米斯（Marmus）与他的朋友在图尔农街（rue de Tournon）一间体面的旅馆住下，那里给我准备了一间马厩，他们则手握它的钥匙。处于不安之中的学问家们派了一位用自身专著（或译用自己的书）武装起来的院士，他毫不掩饰自己对塞尔索（Cerceau）男爵的命定学说所产生的忧虑。”这是想要用笔去完成拿破仑用剑所未能完成之事业的十九世纪法国大文豪巴尔扎克的短篇小说《驴子指南，供谋求荣耀之动物所用》中的一个段落，该作品收入插图版1841年《动物的公私生活场景》一书上册（H. de Balzac, Le guide-ane, à l’usage des animaux qui veulent parvenir aux honneurs, dans P.-J. Stahl, dir., Scènes de la vie privée et publique des animaux, illustrée par Grandville, vol. I, Paris, J. Hetzel et Paulin, 1841, p. 183-208）。所谓“智慧巴黎”就出自于此。不过法语原文“savant”作“学识渊博”解，可直译为“博学巴黎”。巴尔扎克借驴子之口，讲述了他所支持的一位博物学家与其敌人、化名为塞尔索的论战。而这里的马尔米斯则是学问家世界的主心骨，头衔纷繁复杂，比如荣誉军团勋章军官勋位（Officier de la Légion d’Honneur）获得者、大学顾问、知名教授、道德与政治科学院（Académie des Sciences morales et politiques）院士，不一而足，可谓是专家学者的代表了。十八世纪，大革命以前的巴黎是一个大千世界，是启蒙时代的首都，是文人的共和国，是学问家的天堂。国际著名科学史家、巴黎一大教授白鲁诺的著作《智慧巴黎：启蒙时代的科学之都》概述了“启蒙时期的巴黎在各方面的科学成就”，为我们提供了一个城市史与科学史研究的别样角度。

“智慧巴黎”
本书的法语标题为Paris savant. Parcours et rencontres au temps des Lumières。有关“智慧巴黎”一说上文已经探讨过，而副标题的“parcours”有“行程、路线、通过”之意，合起来或许可译为“博学巴黎：启蒙时代的旅程与碰撞”。“启蒙”是一个经典翻译，法语原文为“光”，巴黎也由此被称为“光之城”。作者聚焦的是一个无所不知的巴黎，一场启蒙之都的旅程和与全新知识的碰撞。“智慧巴黎”是由智慧巴黎人所组成的。在前言中作者便指出，本书所描绘的历史人物与巴尔扎克笔下的主人公不同，“内容不仅限于理论学者的言行，还包括发明家、工艺师、书商、收藏家甚至江湖医生以及他们各自受群众的情况。……本书讲述的历史也可被视为巴黎的发展史”。

“文人共和国里的科学”
普世与平等一直是巴黎的属性。“在18世纪，欧洲的知识界是一个世界化与平等化的圈子。……巴黎便是这样一座主导欧洲文人共和国的城市。”（39页）如果说每一座城市都有自身的属性，那十八世纪的巴黎便具有文人的气质。“其实当年的文学与科学之间是没有明显界限的。”（42页）文史与科学的区分始自伽利略与笛卡尔，前者“偏重研究前人所写的著作，而物理学家和博物学家则专门研究‘自然界这部大作’。尽管如此，两者间的关系还是很近的”。（43页）在法语中，广义的科学不仅仅指自然科学。十九与二十世纪之交，在历史学走向专门化以及各种新学科兴起的大背景下，历史学也被认为是“历史科学”。研究古代，被称为“古代科学（sciences de l’Antiquité）”；研究宗教，也可以称为“宗教科学（sciences religieuses）”。比如高等研究院的鼻祖1868年成立的高等研究实践学院（EPHE）就设立了“历史与语文学科学部（Section des sciences historiques et philologiques）”以及“宗教科学部（Section des sciences religieuses）”。

全书正文以科学院开篇，结尾处又回到科学院，首尾呼应。这里的科学院指的是法兰西科学院，或称科学学术院（Académie des sciences）。法国共有五个学术院，成员都为院士，有“不朽者”美誉。最先成立的是1635年由枢机主教黎塞留（Richelieu）正式创建的法兰西学术院，也是真正的学术院，如今有着规范法兰西语言的职责。其后于1663年创立了铭文与美文学术院（Académie des inscriptions et belles-lettres），其成员专攻古代文明研究与冷门绝学。科学学术院成立于1666年。道德与政治科学学术院（Académie des sciences morales et politiques）与美术学术院（Académie des beaux-arts）都成立于大革命之后，前者最早于1795年成立，1803年取消，1832年复立，专门涉及人文社科研究，而后者成立于1816年。