《管锥编读解》（修订本）
张文江 著
上海古籍出版社
2024年4月出版
98.00元
978-7-5732-1046-3

内容简介
  《管锥编》是钱锺书先生的代表作，以《周易》《毛诗》《左传》《史记》《老子》《列子》《焦氏易林》《楚辞》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》十部书为纲，旁征博引，以札记的形式，评论古今中西的学术文化。

  《管锥编读解》是张文江先生阅读《管锥编》的笔记，依原书次序，解读了《管锥编》中的部分札记，抒发了对古典学术的见解。

  本书最早于2000年由上海古籍出版社出版，2005年又出版了增订本。本次出版修订本，作者删削了若干段落，核对了部分引文。

作者简介
  张文江，同济大学人文学院教授，中国美术学院客座教授。主要研究方向为先秦学术源流、古代经典解释。主要著作有《钱锺书传》《管锥编读解》《渔人之路和问津者之路》《古典学术讲要》《〈庄子〉内七篇析义》《探索中华学术》《〈史记·太史公自序〉讲记》等；整理《潘雨廷著作集》13册21种，编纂《薛学潜著作集》4卷。

引言
  若干年前，余曾读《管锥编》及其相关著作，时有感触与遐想。一九八九年五月，再读《管锥编》，并参阅所引书，陆续有所记，久之成帙。《管锥编》牵涉多种文化系统之多种典籍，其运用可含多种变化。《读解》阐发其部分材料，亦属变化之一，冀来者择焉。阐述较自由(complete liberty of interpretation)，或有未合之处，读者谅之。

                                          一九九五年二月

  上海陈思和先生多方促成本书之写作。上海黄任轲先生、大连范旭仑先生、上海张晨先生阅读本书部分初稿并提出意见，谨此致谢。

                                          一九九七年十月


修订本后记
  本书是我阅读《管锥编》的笔记，2000年由上海古籍出版社出版。2005年由该社出版了增订本，2009年、2012年重印。本次修订，删削了若干段落，核对了部分引文。

  各卷未列出之第一则，已收入拙稿《钱锺书传》中的“十部书简义”。

                                          张文江
                                          2023年3月26日

正文节选

（与读书相关的笔记若干则）
  七八章

  《管锥编》曰：苏辙之解《老子》，旁通竺乾，严复之评《老子》，远征欧罗；虽于二西之书，皆如卖花担头之看桃李，要欲登楼四望，出门一笑。按此以中华学术贯通于二西之书，谓宜探根，复谓宜上出也。“卖花担头看桃李”有所出，李详《媿生丛录》卷六引《魏鹤山先生大全集·答周监酒书》：“又见得向来多看先儒解说，不如一一从圣经看来。盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真。来书乃谓只须祖述朱文公诸书，文公诸书读之久矣！正缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”（据《全宋文》卷七〇七三有所校正）李详即李审言，作者之丈人行也，此语或有所影响？《老子》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”然则中西文化之活精神，果何在乎？黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心》诗云：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，读书者宜自广胸襟焉。

  卷八九

  《管锥编》谓明季天主教入中国，诗文遂道“二西”，即释迦之“西”(西域)与耶稣之“西”(西洋)。按极是，据此标准可划分中国文化史之三阶段：一、先秦至汉末；二、汉末至明末；三、明末至今；三阶段各有不同形象。《管锥编》、《谈艺录》以中国典籍为主而兼及“二西”著作，“颇采二西之书，以供三隅之反”，此其特色，乃跨此三期也。“二西”中释迦之“西”，自汉末起陆续传入中华，已渐识其整体；于耶稣之“西”，自明末起亦陆续传入中华，然其整体何在？宜深入以观，中华学术上出之机存焉。

  全齐文卷一二

  王融《上书请给虏书》。《管锥编》引《南齐书·王融传》谓“诗史经典”使人耽文事而忘武备，故用夏变夷，可转强为弱；按此为主意。又引《旧唐书·吐蕃列传》：“……若达于书，必能知战”；此为补笔。此两义相反而相成，盖多读书者，必宜精简以得其要，乃能致用也。领军将领与书斋学者之差异，即在知识之贯通与简化云。《管锥编》引《法言·吾子》篇尝谓“女有色，书亦有色”，谓书淫足以败事害人，或不亚于色荒、禽荒；按书淫者，亦所谓玩物丧志也，淫者过也，或妨家妨国乎？故读书少者宜博之，读书多者宜化之也。引《通鉴》梁纪二一记元帝被俘前亟焚图书，曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”梁元实未知世，亦未知书，故李贽《史纲评要》卷一六梁世祖二年评：“以天下事为儿戏，不才，不才。”