朝鲜士人自然是鄙夷清朝官服的，朝鲜正祖（1752—1800）曾明白表示：“夷狄乱夏，四海腥膻，中土衣冠之伦，尽入于禽兽之域。”意思是：女真人祸乱中国，导致中国大陆由文明转为野蛮，中华服饰的制度全都消失，国人成为野蛮人的样子。朝鲜正祖的话听来大义凛然，痛斥中原陆沉，这是朝鲜士人的共识，明代服饰象征更高阶的文明，然而意在言外的是，这已成为朝鲜独有的文化特权。

    不过仍有人能穿戴大明衣冠，即使他不是朝鲜使节。朝鲜贡使发现，北京城内那些在戏台上登场的各色人物，当演出涉及前朝的故事，允许穿着旧衣冠。乾隆四十三年（1778），李德懋（1741—1793）在北京听戏时，注意到台上的角色各有装扮，其中就有明式衣冠，不由得感叹：“礼失而求诸野，汉官威仪尽在戏子，若有王者起，必取法于此，可悲也。”

    李德懋认为汉官威仪都在戏子身上，未来若有人推翻清朝，必定在此重寻中华法度。他感叹高高在上的中华制度，居然匿踪于读书人看不起的戏班身上，着实可悲可叹。徐浩修（1736—1799）的意见与此相同，他表示：“今天下皆遵满洲衣冠，而独剧演犹存华制，后有王者必取法于此。” 同样值得注意的是，即使明朝灭亡已逾百年，李德懋、徐浩修仍关注大明衣冠，并以此作为评价中国的依据，服饰的魅力与历史意义，远超今人的认知。

    既然清朝的文化不如明朝，则朝鲜使节的中国旅行无异于一场“缅怀明朝”的盛大演出。他们一路上身着大明衣冠，沿途关注各式敏感的文化物品、历史遗迹，在日记中不时自问——“大明衣冠今何在？”清代朝鲜人的使行，像是对大明王朝的致敬，他们尝试捕捉某种熟悉感，体会一个已然消逝的时代。

    （本文摘自《从汉城到燕京：朝鲜使者眼中的东亚世界》，上海人民出版社·世纪文景2020年5月出版，略有编辑，以原文为准。）



《从汉城到燕京：朝鲜使者眼中的东亚世界（1592-1780）》
吴政纬 著
上海人民出版社·世纪文景
2020年5月版