法国作家菲利普·克洛代尔在中国，谈不上声名显赫，小说《布罗岱克的报告》，却显示他的神通——擅长于对人性恶的追踪和鞭挞，执著、不依不饶。

　　小说开卷伊始，就让读者产生有如进入法庭的感觉。你瞧瞧：

　　“我叫布罗岱克，我同那事毫不相干。”这个叫布罗岱克的，如此可怜巴巴地申诉。

　　与他毫不相干的“那事”，是件谋杀案，发生于二战硝烟初散年代的一天晚上，地点是欧洲某一山区小镇的客栈，死者是来这里采风的一个外地人——布罗岱克称其为“另外那个人”。 尽管布罗岱克没有参与谋杀，镇长却命令布罗岱克以记录员的身份写份报告，他必须说明“另外那个人”来到小镇后发生的事，解释其为什么只能被杀。但凶手是谁?作案动机为何？如此关键情节的表述却吞吞吐吐，被放置于《布罗岱克的报告》慢条斯理的意识流文字里。

　　在法庭，罪犯自我辩解多半是吞吞吐吐的，可并非凶手的布罗岱克，为何要如此？

　　看来，说出真相，还是不说，对于《布罗岱克的报告》，其意义犹如“生存，还是毁灭”对于《哈姆雷特》。

　　两年前，因德军的败退，布罗岱克劫后余生，从集中营回到小镇。可他的思维从未摆脱集中营的痛苦记忆，比如一个金发白肤的美人，集中营营长妻子，绰号“吞噬生灵的女人”，她抱着个孩子，来主持每天吊死一名囚徒的死刑。如此鲜活生猛者，在书中不过是布丁上用以点缀的葡萄干，而那苦口、酸涩，难以吞咽的整个“布丁”，竟然是布罗岱克与小镇头面人物，如镇长奥施威尔、退职官员戈布勒、客栈老板施罗斯等人的交往经历。

　　在吞吞吐吐的叙述中，纳粹法西斯残害犹大人的“清洗之夜”、德军入侵小镇残杀平民，逐一裸露。《布罗岱克的报告》可以归属控诉德国纳粹的作品之列，可又不仅如此。它是“羊群里跑出个骆驼”，偏生要高一头，那就是它贴身紧逼，追踪被战争所释放的人性里的“恶”，是如何在日常生活中并非“恶人”的心头萌发和躁动的。

　　小说写 “清洗之夜”的暴行，落墨重点却是被煽动群众的狂暴，描摹的是“在他们的微笑、音乐、单调的歌曲背后就有鲜血，沸腾的血，躁动的血，自我转圈、而且在自己飞速推挤旋转的漩涡中发疯的血”。 小说描绘逃离集中营、劫后余生者之心理：他们此后遇见所有的人，都会思忖那些人的眼光深处是否存有想追捕、拷打、杀戮他人的欲念。这可怕的人性里的“恶”，潜伏于山区小镇的普通农人、手工业者、护林员、小公务员心中。战争年月，为了自身生存，他们干了出卖同胞、献媚侵略军的种种丑恶勾当。

　　对于小镇谋杀案，对于布罗岱克的报告该怎么写，镇长有坚定的看法和自己的理由：战争像块大石磨碾过小镇，我们“总算让石磨盘转了点方向，它才没有碾碎一切。”在他看来，出卖同胞、献媚侵略军，就是为了小镇得以留存、“让石磨盘转了点方向”之举，所以那行为不能被揭露。他威胁布罗岱克：人是需要忘记的。“记忆的危险是最可怕的危险之一，你是不是记得太多了？”

　　如此恶行，决不允许遗忘；即便是因社会动乱释放的人性的“恶”，亦不得放过。《布罗岱克的报告》由此而浓墨重彩，此作获2007年中学生龚古尔奖，原因之一可能也是希望这种认识进入人们青少年时期的记忆吧？

　　“历史作为记忆，涉及回忆与被遗忘之物之间的复杂关系。被遗忘之物，向来都不是个人的事情。”著名哲学家本雅明的这段话，不妨移用来为小说“画龙点睛”。它或许能激发中国读者的联想和思考，进入关于“文革”时期的历史思辨。