“周（汝昌）汇本是一个里程碑”

    新京报：你对《红楼梦》的研究不仅仅是文本的解读，还有相当复杂的版本学梳理，你的努力的确令人佩服。你在前言中强调说，你的成果“只算一个爱好者向大家公布自己的阅读和探究心得。我的目的，只是想为广大的《红楼梦》阅读者，多增添出一种可供选择的本子而已”，但同时你又说，希望你所推荐的周老先生的本子“能逐渐成为另一种通行本”。请问，你个人认为这个本子在学术层面上究竟有多高的准确性和可信度？

    刘心武：周汇本把11种古本逐句加以比较，然后选出认为是最符合曹雪芹原笔原意的文句，再连缀起来，构成了这样一个真本、善本，是红学史和《红楼梦》出版史上的一个空前的创举和壮举。周家两代三人历尽波折备极艰辛私家修书，最后由周汝昌先生总其成奉献社会。这里面把周汝昌先生一生的研红心血融注进去了。

    读这个本子，可以领略曹雪芹那原汁原味的《红楼梦》，它具有逐步通行于社会的优良品质。当然，就其中某些具体问题，仍可争鸣。这不是恢复曹雪芹《红楼梦》原笔原意宏伟工程的结束，而是一个里程碑，开辟了一条可继续前行的道路。

    “红楼选秀”利大于弊

    新京报：“红楼选秀”中对于选手不知宝玉是男女，黛玉为何人的洋相百出的“红盲秀”，在场红学家竟能为此发笑，你曾犀利地说：轮不到你（红学家）觉得好笑！

    你有何颜面发笑？试问：一个环保局长能够嘲笑空气污染状况吗？同样的道理，红学会应该对这种苍白的现状感到羞愧才对！你认为这种现象的深层原因是什么？

    刘心武：要让普通中国人知道《红楼梦》的价值，首先要让他们觉得有趣。普及工作的第一步应该是先引发出人们的兴趣。深层原因值得相关人士反省和大家探讨。

    我只想说：引发普通民众对《红楼梦》产生浓厚兴趣，无论如何不能扣上“是对社会文化的混乱”“扰乱了文学艺术研究的方向”等大帽子。人们对《红楼梦》有了兴趣以后，去读，去品，通过独立思考，自然会形成自己的见解，谁能强制性地引导谁呢？

    新京报：重拍《红楼梦》再一次吸引了人们，网络更使得大众数百年来对《红楼梦》的热情终于有了宣泄、表达、交流的可能，网友拼贴红楼人物定妆照，日本人把《红楼梦》人物搞进了色情游戏也闹得沸沸扬扬，“红学”被颠覆了，《红楼梦》又回到了民间。对于这样的现象，你认为利弊是什么？

    刘心武：利大大的———使中国人恢复了对自己母语文化的自尊、自信。弊端很小。其实其他民族对自己的母语文化，能直接进入经典文本的也并不多，通俗化、娱乐化的现象非常普遍，但一般来说，无伤大雅。

    中西文化交流中我们处于入超状态

    新京报：去年4月你赴美在哥伦比亚大学讲《红楼梦》，对于红学在东西方的影响力这方面，你有什么心得呢？

    刘心武：在中西文化交流中，我们目前还是处于入超状态。比如中国一般知识分子，特别是年轻人，对美国经典作家作品知之甚多，提起福克纳一唱三叹，但西方一般知识分子，把专门学汉语的除外，他们对中国经典作家作品就知之甚少，而且不以为憾。我觉得向外民族宣传包括《红楼梦》在内的中国文化经典，哪怕先让他们知道一点最基本的东西，是我们必须做的一件事情。

    新京报：在新近问世的《四棵树》中，你把整本书比喻成树，里面分为：小说树、随笔树、建筑评论树、红学树。红学在你的创作中处于什么位置呢？

    刘心武：我热爱写作，热爱《红楼梦》，只要身体情况和精神头还行，就会继续写小说、随笔、建筑评论，进行《红楼梦》研究。我把自己这四个方面的写作比喻为种四棵树，不断地把四棵树上结出的果实奉献给读者品尝。把近期这四棵树上的果子摘些给读者尝新，当然，也会收入某些发表较早但被人所忽略，而我自己觉得也无妨再请读者体味的“果脯”。