《蒙田全集》将在国内首次收录蒙田的全部作品，一是《蒙田随笔全集》，另一个是《蒙田意大利游记》。
　　《蒙田随笔全集》：共107章，分3卷，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称；其散文语言平易通畅，不假雕饰，不仅在法国散文史上开创了随笔式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。作者在书中，日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。全集传世至今已4个多世纪，仍然受到世界读者的追捧和喜爱。
　　《蒙田意大利游记》：蒙田于1580年9月5日从法国博蒙出发，途经瑞士和德国，进行了为期共17月又8天的意大利之旅。离开蒙田城堡书房，作者有机会深入到不同的国家和地区，形象而生动地记录下了所经之地的风土人情，以及当地人的宗教信仰。与其他旅客关注点在名胜古迹上面不同，蒙田将目光停留在表现“人”的标志上，不论是乡野播种的土地，还是城市的行政结构、马路铺设、建筑特点，还有对于新出现的工艺技术与农耕器械，都表示同样强烈的兴趣，不厌其烦地一一作一番认真的描述。蒙田旅行，就像蒙田写作，信马由缰，不仅欣赏到了自然界各种形态的生生不息演变，更了解到了五花八门的人生、观念和风俗。

•     米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592）文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。其座右铭是：“我知道什么呢”年轻时在图卢兹大学攻读法律，后曾在波尔多法院任职十余年，当过国王的侍从，亲历战争，游历欧洲各地，还两次当选波尔多市市长。阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对弗兰西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。所著《随笔集》三卷名列世界文学经典，被人们视为写随笔的巨匠。

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第一～三卷 随笔集
译序“投入智慧女神的怀抱”马振骋/1
原版《引言》/1
致读者/1
第一卷
第一章 收异曲同工之效/1
是不是可以说，动恻隐之心是和气、温良或软弱的表现，因而那些天性柔弱的人，如妇女、儿童和庸人，更易陷入这种情态；因而蔑视眼泪与哀求，只认为美德凛凛然不可侵犯，这才是崇高坚强的灵魂的体现，对不屈不挠的大丈夫行为怀有的爱戴与钦佩。
第二章 论悲伤/5
当意外事件已经超越我们的承受力量，我们感到沉痛，麻木，心如槁木死灰，只能用“人变成石头”来表述了。
第三章 感情在我们身后延续/9

第一～三卷 随笔集
译序“投入智慧女神的怀抱”马振骋/1
原版《引言》/1
致读者/1
第一卷
第一章 收异曲同工之效/1
是不是可以说，动恻隐之心是和气、温良或软弱的表现，因而那些天性柔弱的人，如妇女、儿童和庸人，更易陷入这种情态；因而蔑视眼泪与哀求，只认为美德凛凛然不可侵犯，这才是崇高坚强的灵魂的体现，对不屈不挠的大丈夫行为怀有的爱戴与钦佩。
第二章 论悲伤/5
当意外事件已经超越我们的承受力量，我们感到沉痛，麻木，心如槁木死灰，只能用“人变成石头”来表述了。
第三章 感情在我们身后延续/9
“愚者即使得到他所期望的东西还心犹未甘， 而智者有了什么会心满意足，决不再去自寻烦恼。”（西塞罗）
第四章 如何让感情转移目标/16
心灵……若没有依托，也会迷失方向；应该给心灵提供目标，让它聚精会神，决不旁骛。
第五章 身陷重围的将领该不该赴会谈判/19
罗马人认为欺诈只能奏效一时，若要别人认输，就不能依靠狡计与运气，而应在一场光明磊落的战斗中两军对垒以勇取胜。
第六章 谈判时刻充满凶险/22
不错，战争中自然有许多不讲道理而又言之有理的特权，“但愿谁也不要处心积虑去利用他人的无知”（西塞罗），这样一条规则是不存在的。
第七章 我们做的事要从意图去评判/25
我们无法超越自己的能力与手段去遵守诺言。在这方面结果与做法完全不为我们掌控时，我们所能掌控的就只有自己的意志了。
第八章 论懒散/27
我以为最让我的精神受惠的是无所事事，养气敛情，全由自己……哪里知道随着时间心境愈来愈沉重，愈颓唐。
第九章 论撒谎/29
假若谎言跟真理一样，只有一张面孔，我们的关系就会好处理多了……但是真理的反面有千万张面孔和无限的范围。
第十章 论说话快与说话慢/34
善于思考的人动作敏捷灵活，善于判断的人动作缓慢沉着。有的人没有准备就哑口无言，有的人有了时间也不见得会好好说。
第十一章 论预言/37
……在我们中间还留下一些依照星辰、神鬼、身体外形、梦和其他的预卜方法——这是人天生强烈好奇的明显例子，高兴为未来的事操劳，仿佛当前的事却用不着花多少心思去解决似的。
第十二章 论坚定/42
任何光明正大保护自己不受侵犯的手段不仅是允许的，还应该是赞扬的。讲究坚定，主要是耐性忍受那些对之无可奈何的不幸。
第十三章 王者待客之礼/45
这也是与人相处的共同规则，就是地位稍低的人先到场，地位稍高的人则让别人等待片刻。可是……
第十四章 善恶的观念主要取决于我们自己的看法/47
我们对同样的事物有不同的看法，清楚说明事物进入我们内心通过了重新组合。纵使有一人接受了事物真正的本意，还是有千人会给予它一个新的相反的歧义。
第十五章 无理由死守阵地者必须惩办/66
勇敢如同其他品德，都有界线；越过界线，就走上了罪恶的道路。若不知道克制，会从勇敢变成鲁莽、固执、疯狂，到了那时就难以自拔。
第十六章 论对懦夫行为的惩罚/68
因软弱造成的错误与因恶意造成的错误，中间有巨大的差别，这样说实在是有道理的。
第十七章 几位大使的一个特点/70
与人交流总能有所得益（这是世上最好的学校之一），我在旅途中采用这样的方法，把话题拉到对方最熟悉的事物上去。
第十八章 论害怕/74
恐惧使我们丧失勇气去尽责任与捍卫荣誉，然而恐惧也会显出它最后的力量，使我们在它的驱使下，奋不顾身地显示出勇气。
第十九章 死后才能评定是不是幸福/77
……梭伦从前对他提出的警告，那就是不论命运女神对他露出怎样美丽的面孔，人决不能自称是幸福的，只有直到生命的最后一天才见分晓。
第二十章 探讨哲学就是学习死亡/81
我们生涯的终点是死亡，我们必须注视的是这个结局；假若它使我们害怕，怎么可能走前一步而又不发愁呢？凡人的药方是把它置之度外。只有愚蠢透顶才会懵然无知！真是把马笼头套在了驴尾巴上。
第二十一章 论想象的力量/101
在我对人类习俗与行为的研讨中，稀奇古怪的见证只要是可能的，都当作真人真事来使用……这总是人类才干的一种表现。
第二十二章 一人得益是他人受损/112
……每一事物的产生、成长与生殖俱是另一事物的变异与衰老。
第二十三章 论习惯与不轻易改变已被接受的法律/113
聪明人内心必须摆脱束缚，保持自由状态，具备自由判断事物的能力；但是行止上又不得不随波逐流。
第二十四章 相同建议产生不同结果/129
当一切考虑都对我们不合适时，最可靠的方法以我来看，是采取最诚实与最正义的做法；既然看不清最短的路，永远走最直的路。
第二十五章 论学究式教育/139
我想说的是植物吸水太多会烂死，灯灌油太多会灭掉，同样，书读得太多也会抑制思维活动。
第二十六章 论儿童教育/152
农业中，播种前的耕作以及播种本身，方法都可靠简单；可是让种下的作物存活茁长，这里面就有无数的学问与困难；人也是这样……
第二十七章 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄/188
心灵愈空愈没有分量，一有论点压上去，就会轻易下沉。
……

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