本書試圖重建中古時代學術的新圖景，嘗試從知識傳統的成立的諸相：知識的創造、複製和改編的過程，知識傳播與知識控制的方式，文本輯錄的選擇性所隱含的文化心理與文化象徵，宗教儀軌和信仰觀念的滲透及其影響，個體情感與思維在知識生産中的作用等維度，重新思考方術與博物學在社會史、思想史和文明史上的意義，尤其偏重於知識建構與文本形態、書寫行爲、使用實踐之間關係的省思。本書特別注重出土文獻與傳統文獻、考古發掘實物和域外文獻的互相印證，並力圖溝通文字材料和圖像資料，結合傳統的小學與名物考證、歷史學－考古學－語言學分析以及現代科學相關成果等工具進行會通式的研究，同時在一定程度上消彌學科間的隔閡，希望在推進具體的研究課題之外，在方法論上也能有所創獲。

•     余欣， 1974年生，浙江黄岩人。全国百篇优博论文获得者。现任复旦大学历史学系副教授。北京大学历史系，获历史学博士学位，导师荣新江教授。中国敦煌吐鲁番学会理事新疆吐鲁番学研究院研究员《西域文史》编委。已刊论著：《神道人心——唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》，北京：中华书局，2006年3月。文献整理：《新获吐鲁番出土文献》（参与），2008年4月。译著：童丕原著《敦煌的借贷——中国中古时代的物质生活与社会》（与陈建伟合译）。

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《中古异相——写本时代的学术、信仰与社会》

《中古异相——写本时代的学术、信仰与社会》

序（葛兆光） 
导论：同相与异相 
一 解题 
二 总论 
三 要义 
上编 写本时代的学舆术 
第一章 史毕习染：从《汉謇》写本看典籍传承 
一 史籍流布：敦煌、吐鲁番文献中的《汉书》残卷 
二 精英传习：史传与墓志所记《汉书》学业与教化 
三 历史知识如何渗入社会成为大众文化 
四 结语：经典传承的知识社会史意义 
第二章&nb

序（葛兆光） 
导论：同相与异相 
一 解题 
二 总论 
三 要义 
上编 写本时代的学舆术 
第一章 史毕习染：从《汉謇》写本看典籍传承 
一 史籍流布：敦煌、吐鲁番文献中的《汉书》残卷 
二 精英传习：史传与墓志所记《汉书》学业与教化 
三 历史知识如何渗入社会成为大众文化 
四 结语：经典传承的知识社会史意义 
第二章 物怪易占：板氏高昌王国的卜筮舆经毕 
一 吐鲁番新出《易杂占》文书概观 
二 写本录文及内容疏证 
三 章前符号、卦符和坤字的写法 
四 “义保制困专”日略考 
五 由《说卦》要抄本看高昌国的易学传统 
六 关于所谓“变卦象占”问题 
七 “六亲占”的理论与应用 
八 文本结构及文献整体性质 
第三章 厌劾妖祥：丝路遗物所见人形方术探赜 
一 引言：斯坦因的困惑 
二 从敦煌到京都：史料信息链 
三 空间、界限与辟邪：人形的功能性分析 
四 文明在互动中演进：从东西方术交流看丝绸之路 
第四章 观风望气：吐鲁番文书残存占候之术钩沉 
一 德藏吐鲁番“占书”研究史 
二 Ch 3316文书录文与拟题 
三 中国古代占风术之滥觞 
四 八方之风：“风”的概念与占验 
五 巫与医：风角术的实践场域 
六 风占与占候的学术源流 
第五章 选择推步：黑水城文献孑余日者之术溯源 
一 俄藏TK190文书定名并校录 
二 从“戎磨日”到“六日”：秦汉至宋元间择日术的推衍 
三 “五谷良日”与农事杂占的技术传统 
四 黑水城方术文献在中古敷术史上的价值 
五 余论：敦煌学突围的再思考 
下编 中古博物的林中路 
第六章 附子考：药物的东西交通史 
一 “罗佛悬疑”之问题所在 
二 附子及其同源与形似药物 
三 原产地、实用价值与象征含义 
四 “薛爱华妙论”：舶来品的魅力源泉 
第七章 芜菁考：菜茹的风华博物志 
一 芜菁栽培史与食物史新证 
二 本草视野中的芜菁 
三 芜菁的宗教意味 
四 从东西文明交流看芜菁 
五 人与物的亲睦世界：中古博物图景的重绘 
第八章 七宝考：佛寺宝藏的功能诠释 
一 佛教的供养观念与“七宝” 
二 敦煌佛寺所藏珍宝的功用 
三 宝物与密教信仰 
第九章 土贡考：沙州贡品的历史情境 
一 贡献的经济与政治涵义 
二 唐宋时期土贡研究学术史 
三 敦煌文献中的土贡资料 
四 从碁子到犁牛尾：贡物杂考 
五 “物”与“心”：土贡书写的意识形态 
第十章 异物考：龟兹方物的文化想象 
一 屈支灌：佛教洁净观念的导人 
二 龟兹板：释迦圣树崇拜之一端 
三 金颇黎：来自龟兹白王的珍献 
四 银颇罗：袄教礼器的华丽变身 
五 游仙枕：异域胜境的奇幻津梁 
六 虚实相生的龟兹：异物和异域的文化想象 
徵引文献 
索引 
后记 

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