第十三回《秦可卿死封龙禁尉》，据脂砚斋的提示，曹雪芹原来所拟的 回目是《秦可卿淫丧天香楼》，内中有秦可卿与公公贾珍之间的秘事描写。 脂砚斋看后，“大发慈悲心”，劝说曹雪芹删去有关秦可卿淫乱的情节，回 目也作了相应的修改。有关乱伦的内容，小说改变了原先直笔的写法，而在 多处采用隐笔手法予以暗示--先是写秦可卿的死讯传到荣国府时引起的众 人反应：“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。”脂砚斋批评说：“九个字写尽天香楼事，是不写之写。”当代美学家王朝闻先生对其中的弦外之 外，也给予精准的揭示：“这‘纳罕’与‘疑心’，对于宁府突然事变在贾 府诸人精神上的反应，以及他们对贾珍与秦氏之间，那种超越翁媳关系的风 闻、猜测和看法的描写，是既含蓄又准确的。”（《论凤姐·不写之写》） 小说然后写众人来到宁国府时的见闻：

    贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不 知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。” 说着又哭起来。众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商量如何料理要 紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”

    这儿，十分口语化的几句叙述，只有暗示，没有肯定，却把贾珍与媳妇 秦可卿之间秘而不宣的故事给“写”了出来。精湛的语言艺术，不是一览无余，而是“含蓄不吐”，“细读细嚼，方有无限神情滋味”（脂砚斋语）。 清人戚蓼生在给《红楼梦》作序时，用“一声也两歌”对其语言艺术进行概括：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻，黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之见也。今则两歌而不分喉鼻，二牍而无区乎左右；一声也而两歌，一手也而二牍：此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华挟藻，立意遣词，无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论。第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如《春秋》之有微词，史家之多曲笔。试一一读 而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰盛也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟不减历下琅讶；写黛玉之妒 而尖也，而笃爱深怜不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣；而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。”（《戚蓼生序本石头记》卷首，据1975年人民文学出版社影印熬）所谓“一声也两歌”，也就是一笔写出两样相关的情事，“一笔作百来十笔用”（金圣叹评《西厢记》语），让读者的想象有自由发挥的余地。

    《红楼梦》中白描的精彩，还体现在贾宝玉的那些奇奇妙妙的“囫囵不解之语”上。什么是“囫囵语”？脂砚斋的解释是：“其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路。”比如第十九回，宝玉无意中碰见小厮茗烟正和一个丫头在书房做爱，那丫头“羞的脸红耳赤，低首无言”。宝玉跺脚道：“还不快跑！”一语提醒了那丫头，飞也似去了。脂砚斋议论道：“此等搜神夺魄、至神至妙处，只在囫囵不解中得。”再如第二十回，林黛玉因 为贾宝玉和宝钗在一起而生气，宝玉劝解，黛玉辩解说：“我难道为叫你疏他（指宝钗--笔者注）？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉回答：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”脂砚斋批评说：“此二语，不独观者不解，料作者亦未必解；不但作者未必解， 想石头亦不解；不过述宝、林两人之语耳。石头既未必解，宝、林两人此刻 更自己亦不解，皆随口说出耳。若观者必欲要解，须自揣自身是宝、林之流，则洞然可解；若自料不是宝、林之流，则不必求解矣。”

    不难发现，《红楼梦》中这些白描的艺术，都是胜过《金瓶梅》的所在。

    有比较才有鉴别。《红楼梦》的语言艺术，委婉细腻，代表了我国古典小说语言艺术的高峰。