王国维的《人间词话》由于采用传统词话的著作形式，至为简略，给当今普通读者的欣赏理解造成了障碍。如何理解和欣赏《人间词话》，这本鉴赏辞典中有颇多指点。而我个人觉得有几点需要读者特别留心：
　　首先，其理论核心是“境界”说，这是牛鼻子。词话中王国维纵横驰骋，指点臧否，金枝玉屑，所在皆有。他最感得意的是境界说，他说：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈来境界二字，为探其本也。”什么是境界呢？他说：“故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”至于何谓真景物真感情，在文艺实践中，境界又分哪些种，王国维层层递进，分疏细密，需要读者耐心寻觅演绎。
　　其次，《人间词话》是一部融汇中西，贯通新旧的著作，正如陈寅恪在《静安遗书序》中所说：“取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》等是也。”他“隔”与“不隔”、“造境”与“写境”的讨论，都可见外来的痕迹，这些观念或是我国传统文学批评里没有的。当然，由于《人间词话》中“中西”的融合已达盐水相融的地步，读者不容易发现。
　　最后一点，我觉得把《人间词话》和《人间词甲稿》、《人间词乙稿》对照着看，会有更深切的体会。莫道学人心枯寂，也能风流旖旎词。旧时的文学批评者，大体学富而情长，王国维尤其如此。一个文艺批评家，如果他同时具有创作实践，对于读者来说，用来相互参照是很方便的事情。