中国的民粹主义者向来爱对着5000这个数字涕泗横流。
　　
　　一提到上古三代、汉唐气象，总是会有人激动得不行，把历史教科书翻得山响，数落“我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！”也不理会这个阔弄不好也就是“蛙翻白出阔”，一只死蛤蟆罢了。
　　
　　《器之藏》，就是这样一本谈“我们先前的阔”的书。看行文风格，是给普通学生阅读的课后读物。本来翻一点阔的旧账，给学生们折腾些谈资，没有什么不好。但这本书行文却不是非常精密，颇留下了些漏洞。
　　
　　作者在细数完远古猿群至石器时代的琐屑材料之后，让“神话的历史”乔装改扮，充作“三代”的开头，并声称，“三个朝代在强调自己权力‘正统’时”，“要以黄帝或大禹的继承者自居”。
　　
　　自从顾颉刚研发出“层累造就历史观”这一利器，恐怕已经没有几个人能说出这样的话了。以目前留存的文献，并印证地下实物相，大致可知，“黄帝”是战国前后出现的，一说这是五行思想的副产品，一说黄本字“璜”，与“玉帝”有关。从《尚书》所反映的商周文献来看，也只及尧舜，不谈黄帝。甲骨卜辞也只称“帝”，却一点都不带“黄”色。
　　
　　司马迁在《史记》中以图文并茂的形式，将黄帝与三代诸族的亲缘关系说得清楚。可《史记》不过是他对之前1000多年历史掌故的总结性发言。其间又隔着阴阳家、谶纬家推动的中国第一次神仙整合运动。到西汉中期，祖先神们早改土归流，成了“编内”人员。《史记》的话自然算不得数。三代谈祖先，夏只说到切腹的鲧，殷只说到帝俊，周只说到踩了熊脚印的姜原。黄帝是没机会在这三个民族身上消耗力比多的。
　　
　　追溯祖先的行为，其实颇有点像窥阴癖的举动。比如著名的始祖神“尧舜”，经吴广平考释，尧是窑神，舜即殷祖帝俊，全源于生殖神。何况“俊”本字就是鸟头，意思是男性生殖器。《道德经》里讲至善的境界，玄牝赤子，也不过就是那号事。“我们先前阔”，一股脑子全阔在那话儿上了，这和国族威风倒也没甚关系。