林还介绍，壁画墓在楼兰地区乃至整个塔里木盆地都是首次发现，但是并非第一次找到彩棺这样的东西。1998年在楼兰壁画墓附近发现过一个彩棺，在孔雀河上游营盘古墓地也发现过。不过1998年发现的彩棺出自一座竖穴墓，其形制和楼兰壁画墓所出彩棺几乎完全相同，两者必属同一时代，只是楼兰壁画墓出土彩棺的级别比竖穴墓的彩棺高，所以图案更为精致。从宗同昌描述的墓室结构来看，这座墓和吐鲁番、敦煌以及河西地区魏晋十六国时代的汉族墓葬非常相似。即便墓主人是楼兰人(他怀疑更可能是驻守楼兰的汉族官吏)，也应是楼兰人模仿中原制度建造的陵墓。这是中原汉文化影响西域的又一历史见证。他认定楼兰壁画墓和竖穴墓属于同一时代有如下根据：首先，两座墓的彩棺形制和图案大致相同，而且棺底都有四条木腿；其二，竖穴墓出土的棉布袍和壁画墓的壁画上人物穿的棉布袍完全相同，都在白布袍下襟缝了一条红布带作为装饰。
    至于宗、赵二人认为陵墓附近的有人工堆砌痕迹的“佛塔”，林认为不能确定为佛塔。“如果这座建筑要真是佛塔，它附近的墓室壁画中应有与佛教相关的内容，但从现有的图片上看不到任何与佛教内容相关的壁画。此外，这个‘佛塔’不过2米多高，与以前在楼兰遗址发现的高达十几米的佛塔相去甚远。”从魏晋墓葬制度看，他怀疑很可能是封土堆之类的墓葬建筑。他对金银骆驼的说法也表示怀疑，因为从壁画上看，更像是狗咬骆驼。
    林教授最后说，通过现有的材料和宗的描述，判断这座壁画墓为达官贵人墓葬问题不大，但是绝非楼兰王陵。“如果是楼兰王陵，那它的发现意义将是十分重大的。因为此前我们从未在塔里木盆地发现过王一级的陵墓。”
    虽然林教授认为探险队将这座墓葬判断为王陵有些草率，但他对宗同昌、赵子允和其他探险队员保护古墓的热情和对国家文物的正义感十分钦佩。
    考古部门已赶赴现场
    记者于2月19日与新疆维吾尔自治区文物考古所联系。该所所长伊第利斯告诉记者，在得知宗同昌、赵子允等人在古楼兰遗址附近发现了规格较高的陵墓后，由考古所副所长张玉忠带队的考古队已于昨日上午出发，现在正在赶往罗布泊的路上。估计十几天以后考古队将回到乌鲁木齐。由于手机在罗布泊地区没有信号，记者没能联系上考古队。
    在采访中，宗同昌多次强调破坏古墓对国家古代文化流失的损害。“由于古楼兰国遗址处于罗布泊等沙漠地带，气候恶劣、地势广袤，派专人把守是不现实的。大量的古墓和文物就暴露在盗墓贼眼皮子底下，对盗墓贼来说在这里盗墓非常容易。我们建议现在比较可行的保护文物方法，只能是由政府牵头率先对这一地区的遗址摸排清楚，并进行抢救性发掘。”
    林梅村也对记者说，盗墓者将国家文物贩卖出去除了经济上获利外，在其他方面是没有什么意义的。文物的主要价值在于从它身上反映出来的当时民族的文化和历史。单个的文物是断裂开来的，无法让人们将整个民族历史串联起来加以理解。因此盗墓行为是一种对人类历史发展全貌和文化遗产的破坏。