《风水趣谈》
完颜绍元 著
定价：58元
出版时间：2026年9月
ISBN：978-7-5326-6551-8
上海辞书出版社

01 从源头到民俗，搭建风水知识框架
  风水古代称“堪舆”。风水的起源与应用与人类的择居活动密切相关。

  本书从“家”字的字形、字音探讨风水的起源，认为在先人的概念中，家既是活人居住的房屋，又是祭祀死者的场所，其由来可以追溯到史前山顶洞人安置死者的“家内葬”。随着灵魂观念的成熟，生者对死者的依恋之情逐渐被敬畏之心所取代，才慢慢将死者安葬于墓穴——冢。

  从这个源头出发，运用于住家选择的风水，实际上包含“阳宅”和“阴宅”两个方面，前者又称“相宅”，后者又称“相墓”，统称择居。

  风水联结生死的原始动机和最终目的用八个字可以概括：安居乐业，祭祖求福。

  随着人类历史的发展，风水的知识体系也不断丰富完善，从择一家之居，到如何建设一个村庄，甚至一国都城，进而发展出观山、相地、问水的理论体系，更广泛地应用于择居、择墓、城市规划、园林建设等生产活动，并产生了更为繁杂的祈福纳祥的风水礼仪、弥补缺陷的风水构筑、厌胜化煞的风水法术等等。

  从风水的起源、历史演变到概念理论、实操工具，从择居、择墓的实际应用到祈福纳祥、厌胜化煞的风水法术，本书从人文视角，层层推进，一步步搭建完整的风水知识框架。

02 民俗文化视角，让风水不再晦涩神秘
  本书作者完颜绍元，长期从事民俗文化研究，他跳出命理玄学的叙事框架，从民俗文化的视角出发，用随笔趣谈的方式来阐述风水，把艰深晦涩的风水行话、概念术语转化为浅显通俗的语言，让风水知识不再晦涩难懂。

  “生气”是风水的核心观念。作者从人们熟知的商周青铜器的纹饰入手，详细叙述风水的核心观念——唯气论。商周青铜器的纹饰以饕餮、夔龙和云气为主，尤以云气纹的繁缛和变化最为丰富，或绮曲波带，或盘旋重环，或与主题图案互相照应和缠绕，充满了神秘色彩。它们的本义，便是古人对世界和生命之源的哲学阐释“唯气论”。而唯气论也是“易版”风水的核心观念。

  风水追求人与自然和谐相处，并借这种共处达到有利于自身生存和发展的目的，其依据正是“天人同源”的唯气论。青铜器上的云气纹饰，正是这个观念的意象表达。

  风水的核心功能在择居。书中梳理了自唐代以来形成的五字诀。唐代形法派宗师杨筠松著“三龙经”，把风水要素归结为龙、穴、砂、水四大纲目。明清《地理五诀》，又加了一个“向”，合为“五字诀”。这“五字诀”，大体也就是风水师寻觅“宝地”的基本步骤。

  第一步是“寻龙”，龙就是山脉。第二步是“查砂”。砂是岩石学的名词，而在风水术语里，它是候选宅地周围地貌的代称，通常指冈丘一类凸起的地势。第三步是“问水”，水对人类生产生活至关重要，因此，风水之法，得水为上。第四步是“点穴”，即在风水宝地中确定盖房或筑墓的具体位置。第五步是“取向”，“取向”，也称“占向”，就是对屋宇、门窗、厨灶、井池、道路、畜棚、仓储、厕所、碾磨等“阳宅”项目方位朝向的确定和吉凶判断。

  古人在生活实践中如何应用风水理论？本书从城市、村落、住宅和阴宅等方面层层展开，并结合历代都城、村落、墓地的选址详细论述。都城选址首重“王气”。比如北京，在先秦时便是燕国都城，五代起历为后晋、辽、金的陪都和京师，但首先用“王气”聚散对之作出风水解释的人，大概是宋代理学大师朱熹，极言此地是“天地间好个大风水”。龙脉发自云中，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，太行西来，重冈叠阜，黄河环绕，霭霭王气，“无风以散之，有水以界之”，由是断言“古今建都之地，皆莫过于冀都”。后来元、明、清三代相继在这里建都。

  书后还附《画中堪舆：中国传统风水意境与日常物象》，收录历代与风水相关的绘画、甲骨卜辞、青铜器、瓦当等传世以及出土的图像和器物等。

  本书跳出命理玄学的叙事，从古籍原文、古图、民俗记载出发，漫谈传统择居、庭院营造与起居文化，带读者读懂风水背后古人与自然的相处之道。

03 匠心装帧，印刷精良
  本书印刷精良，装帧别具匠心，主要体现在以下几个方面：

书体封面
  本书封面选用质感艺术纸，书名采用光雕版烫金，辅以双鱼八卦、青龙白虎、云纹图案。

  护封使用300克艺术纸，融合烫金+烫红+印金工艺。以山水环绕的形式，呼应 “山水环绕，藏风聚气”的风水哲思。


图文并茂
  全书收录图片近百幅（彩图+线描图），裸脊精装，可180度摊平阅读。

外观书盒
  本书使用定制飞机盒发货。飞机盒以《山海经》“夸父追日”为盒面主图，配以书名题签。