《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（新一版）

  汉、三国、两晋、南北朝、隋，前后经历共八百多年。这时期的诗歌，比起先秦时期来有许多变化发展，对唐代诗歌产生重大影响，是中国诗歌发展史上的一个重要时期。

  学习和研究这段时期文学的人们，往往把汉、三国、两晋、南北朝简称为汉魏六朝。三国时曹魏文学昌盛，吴、蜀则颇冷落，因此以魏代称三国。六朝是指东吴（三国之一）、东晋、宋、齐、梁、陈六个建立于南方、以建康（今南京）为京城的朝代。从东晋到梁、陈，中国长期南北分裂，南朝的学术文化一直处于领先地位，文学也是这样，北朝很少杰出的作家。因此，人们往往以六朝即文化发达的南方来代表南北朝。隋代时间短促，文风基本上沿袭南朝，被人们作为这时期的尾声看待。

  这时期的诗歌，在体裁样式上较之先秦时代有明显的更新。《诗经》的四言体，楚辞的骚体，这时不但写的人不多，佳作也少见。而五言诗则从产生走向繁荣，风靡社会。南朝梁代钟嵘撰《诗品》，品评一百多位诗人，其对象均为五言诗。七言诗也在这时产生并取得初步发展。南朝后期，由于作家们进一步重视声韵，注意区别四声，使五七言古体诗向新的方向发展，产生了新体诗，为唐代近体诗的完成准备了条件。从汉迄清，五七言古体诗、近体诗是诗歌史上历时最长、作家作品最多、成就最突出的诗体。五七言古体诗的形成发展和近体诗的萌芽，足以见出这时期诗歌在诗史中的重要地位。

  这时期的诗歌，大致上又可以分为三个阶段：一、两汉时代；二、曹魏、西晋时代；三、东晋、南北朝时代。下面分别对各阶段诗歌的发展、特色和主要作家作品作一点简略的介绍。

一
  第一阶段是两汉时代，约四百余年，其主要标志是五言诗的产生和初步发展。

  两汉诗歌，现存数量不多，可以分为乐府诗和文人诗两个部分。乐府诗是乐府机关配制音乐演唱的诗歌（后人也简称为乐府）。汉魏六朝时，历代乐府机关都采集诗歌演唱，数量相当多。还有不少文人，仿照乐府诗的题目、体制写诗，并不配乐，也叫乐府诗。汉代设立乐府，除令文人写诗外，还广泛采集各地歌谣，在乐府诗史上有首创意义，因此特别受到后人的重视和效法。汉代的乐府诗有郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞等。其中郊庙歌辞用以祭祀天地；鼓吹曲辞用于朝廷集会和帝王贵族的仪仗队，其内容大抵反映封建帝王的意愿和宫廷情状，价值不大。（鼓吹曲辞中采用了少数生动的民歌。）相和歌辞、杂曲歌辞中则保存了不少民歌和文人学习模仿民歌的作品，最值得重视。

  西汉时武帝设立乐府机关，负责采集全国各地歌谣配乐演唱。据《汉书·艺文志》记载，西汉末年保存在中央的各地歌诗，计有一百三十八篇，可惜它们绝大部分已经亡佚了。现存汉乐府民歌约五六十首，根据现代学者的研究，从诗歌涉及的名物和五言诗艺术的成熟程度等情况判断，大多数当产生于东汉后期。这几十首诗歌，有的来自民间，所谓“汉世街陌谣讴”（《宋书·乐志》）；有的则是文人（不能确知其名姓）模仿民歌之作，实际是民歌体的文人诗。后代把这几十首汉代无名氏作品，统称为“古辞”，现代一般称为汉乐府民歌。

  汉乐府古辞在思想内容和艺术形式两方面都富有民歌特色。在思想内容方面，它们反映的社会生活面相当广阔，尤多反映下层人民生活和情绪的作品。它们有的写人民的贫困，如《东门行》《妇病行》；有的写战争和兵役带给人民的苦难，如《战城南》《十五从军征》；有的写封建家长对家庭中弱小者的迫害，如《焦仲卿妻》《孤儿行》；有的写妇女被遗弃的痛苦，如《白头吟》《上山采蘼芜》。这些篇章从各个角度展示了封建社会中被压迫、被损害的中下层人民的辛酸血泪的图景。某些篇章歌咏男女间诚挚坚贞的爱情，如《有所思》《上邪》《公无渡河》和《焦仲卿妻》；有的则着重赞美妇女的机智和能干，如《陌上桑》《陇西行》（《陌上桑》还讽刺了荒淫无耻的官僚）。还有一部分作品，以动植物为描写对象，如《江南》《乌生》《豫章行》《艳歌何尝行》《枯鱼过河泣》等等，常常采用拟人手法，有的实是借动植物写人事，比喻人的灾祸苦难和好景不长，间接表现了被损害、被蹂躏者的思想情绪。反映人民的各种苦难，同情被迫害的弱小者，鞭挞那些迫害弱小者的当权人物，歌颂人民的美好品德，构成了汉乐府民歌的主要方面，使它们上承《诗经·国风》放出耀眼的光芒。《汉书·艺文志》说汉乐府所采集的各地歌谣，“皆感于哀乐，缘事而发”，指出了汉乐府民歌从群众生活中来、有真情实感的特色。