又如，证实王献之《中秋帖》，实为米芾所选临王献之《十二月帖》。由乾隆皇帝所定并收藏“三希”之一的王献之《中秋帖》墨迹，是否为王献之真迹，前人曾对它产生怀疑。现在通过宋拓《宝晋斋法帖》，清楚发现米芾所临的王献之《十二月帖》，即是《中秋帖》的母本，《中秋帖》内容是《十二月帖》中一部分，仅失去“十二月割至不”“未复”“恸理”十字。所以《中秋帖》，实为米芾佔有《十二月帖》后，倾心之至随手选临其中文字而成。

    第五，为明清刻帖提供翻刻的底本。由于《宝晋斋法帖》存有许多孤本、善本的刻帖，因此明清许多书家在汇编自己的丛帖时，往往翻摹进这些名迹，以增添丛帖的名望。如：《东书堂集古法帖》有《裹鲊帖》；《宝贤堂集古法帖》有《鹘等不佳帖》《裹鲊帖》；《戏鸿堂法书》有《东方朔画像赞》《米芾临王羲之王略帖》《米芾临王羲之期小女等七帖》等。

    第六，存有大量唐宋鉴赏印鉴。这是此丛帖一个显著特点，也是存世宋代丛帖未曾有的。有唐朝“开元”“弘文之印”，唐相王涯“永存珍秘”，褚遂良“褚氏”，南唐李煜“建业文房之印”“集贤院御书印”，宋代苏易简“四代相印”“许国后裔”“武功苏寿”“武功彦居”“墨妙笔精”，建中御府“翰林之印”，高宗内府“内府书印”“内秘书印”“机暇清玩之印”“绍兴”等等。而其中有些印鉴在书画原迹上已见不到，仅见于此帖，如：褚遂良的“褚氏”印，建中御府的“翰林之印”，唐玄宗的“开元”小玺。

    《宝晋斋法帖》在明清时都被翻刻，是以宋拓本的残帖，增补入其他杂帖；或以群帖杂凑而成的伪十卷本。宋拓本与伪刻本有明显不同之处：一是宋拓本前三卷的卷首篆书标题写卷第“弌”“弍”“弎”，而伪刻本则写作“一”“二”“三”；二是各卷内容不同，宋拓本首帖是《王略帖》，伪刻本首帖是《乐毅论》《黄庭经》；三是《兰亭序》界行不明显者是宋拓，乌丝栏明显者是伪刻本。

    虽然这部宋拓《宝晋斋法帖》，也存有错乱、舛讹、残缺、伪迹等瑕疵，但它为我们保存了许多研究帖学的史料，是一部极有文献价值和艺术价值、值得重视的宋代丛帖。