第一章緒論1第二章論議的印度起源與展開9第一節論議之名義9第二節論議之場所18第三節論議與四無礙辯19第四節論辯産生的文化環境27第五節早期佛教中的論議軌式42第六節論議的程序61第七節論辯的方法與論書的發達70一、 四記論及十四難70二、 “破他”的論法75三、 大乘論書中的論法記載77第三章佛教入華前的漢代論議93第一節漢明帝以還儒家論議之展開及頽敝93第二節漢代儒家論議之場所99第三節論議之分工及其準則100第四節《
第一章緒論1第二章論議的印度起源與展開9第一節論議之名義9第二節論議之場所18第三節論議與四無礙辯19第四節論辯産生的文化環境27第五節早期佛教中的論議軌式42第六節論議的程序61第七節論辯的方法與論書的發達70一、 四記論及十四難70二、 “破他”的論法75三、 大乘論書中的論法記載77第三章佛教入華前的漢代論議93第一節漢明帝以還儒家論議之展開及頽敝93第二節漢代儒家論議之場所99第三節論議之分工及其準則100第四節《漢書·藝文志》所見有關漢代早期論議文本的著録104第五節《隋書·經籍志》所見魏晋南北朝論議著録108一、 經部108二、 子部112三、 集部112第四章劉劭《人物志》與論議113第一節《人物志》中之論議與三國初期之地域性的文化背景113第二節《人物志》所呈現的論議習尚118第五章中土論議的儀範和風尚129第一節論議中的劇談（苦相詰難、論中相苦）129第二節論議中的“約言”與“煩言”132一、 中朝名士的“約言”132二、 “中朝名士”與西晋名僧136三、 “三語掾”與《放光般若經》“無相”説之關聯140四、 “約言”觀的文學影響148第三節聲貌辯才153一、 名士風貌154二、 名僧理趣160三、 釋典之依據162四、 結語166第六章法筵扣問：講經中的論議169第一節漢代的佛教講經與論議169一、 佛教論議入華的大致時間169二、 講經儀式上的必備之物及項目176三、 漢安世高之講經與《阿毗曇》形式178第二節兩晋之講經與論議179一、 東晋釋道安説法儀式之建立與論議182二、 支遁之講經論議與文人之加入談坐187三、 王珣兄弟與提婆講論《阿毗曇》194四、 長安與廬山——羅什與慧遠之論議197第三節宋齊梁陳的講經與論議204一、 竺道生與劉宋《涅槃》《成實》講論204二、 南齊：以《阿毗曇》命家之義學僧參預佛教講論210三、 群分名類，披釋疑難：梁代《阿毗曇》師與講經師的合流219四、 南朝陳代的論議與文學229五、 隋唐佛教講經中的論議及其特徵238第四節北朝的佛教論議249一、 北魏的佛教論議249二、 北齊佛教論議之文化背景255三、 北周的佛教論議背景262第五節魏晋南北朝的儒士論議與佛教論議之關係265一、 兩晋的儒典講論265二、 南朝劉宋儒士論議——周續之講《禮》266三、 “立義”“開題”等釋氏論議元素的滲入：南朝齊、梁之儒士論議269四、 北朝的儒士論議281第七章法筵扣問：講經中的論議之二297第一節昭明太子的玄圃講論300第二節梁武帝的重雲殿及同泰寺講論308第三節講論影響下的詩文書寫325一、 蕭綱325二、 蕭繹332三、 昭明太子336四、 劉孝綽338第八章魏晋南北朝時期的使臣論議341第一節嘲語與捷辯：三國時期的聘使341第二節辯才與音聲：劉宋、北魏的交聘345第三節南齊、北魏的聘使論議346第四節聘使與文學：梁、魏聘使352第五節南朝陳與北朝隋聘使354第六節北朝的聘使論議359一、 才辯與容貌的選録：北魏與劉宋、南齊359二、 東魏與南朝梁363三、 北齊與北周、南朝陳交聘374四、 北周與北齊、南朝陳378五、 隋與南朝陳381第七節南北聘使之文學交流384第九章論説之體與論議（書面論議與口頭論議）391第一節三國時期的論辯之體及其主題392第二節正始名士的論辯聚會與竹林名士的主賓對話397一、 聖人有情無情之説397二、 竹林名士：向秀與嵇康論《養生》399第三節西晋學術界的崇有貴無之辯400一、 清談家裴頠《崇有》《貴無》400二、 西晋有關汲冢書的經義論難402三、 論體運用於奏議402第四節東晋時期的論辯之文402一、 義學僧與辯論有關的論著403二、 東晋名士的非佛教論議之作406三、 世俗階層與僧人階層的交諍之作415四、 長安與廬山的聲氣相通：鳩摩羅什與慧遠、王謐的問答418第五節晋宋之際的論體及主題424一、 實相論424二、 夷夏之争424三、 白黑論之辯429四、 《定命論》436五、 論釋儒典436六、 頓悟義436七、 辯離識義440八、 《蘧顔論》442第六節齊梁時期的講論與論體443一、 “神不滅”義443二、 《善不受報》《頓悟成佛義》446三、 三相義446四、 菩提心義447五、 佛性義447六、 《性情》《幾神》論447七、 《辯命論》448八、 朱世卿《性法自然論》與釋真觀《因緣無性論》450九、 梁沈約《均聖論》并陶弘景《難》451第七節南朝陳的論體452一、 《明道論》452二、 述“般若無底、空華、焰水、無依、無主”義453第八節北朝時期的書面論辯454一、 後秦羅什、姚興及姚嵩的書面問難454二、 元魏至北齊的析理之文460三、 隋朝的口頭問答與書面論文462第十章論議的另一形式：佛道論衡467……
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