第一个关系，我认为是义与利的关系。就是说战争这个东西肯定不好玩，要死人的，从道德的意义上讲、从人道的意义上讲，战争是不应该有的，但是从历史发展角度讲和实际的利益来讲，战争又是不可以没有的。孙子要解决的问题，就是如何使道德和功利取得一个平衡点，找到一个结合点，统一起来。孙子的确特别强调利，他一开始就讲了，“兵以诈立，以利动”，就是说军队打仗，是根据利益的大小来决定要不要打，或者怎么打。他讲“非利不动”，就是没有利益就不要打，得不到好处就不要动，不到不得已的时候，不要动用军队。他首先关注的是利，说“合于利而动”，就是说符合利益，有利益可取，军队打；“不合于利，而止”，不符合利益就停下来不要打，他确实是功利主义的。但是孙子难道就不讲道德？孙子是很讲道德的，他要“上兵伐谋”，就是要用最小的损失来取得最大的战争效果。这本身就是人道的做法。他提倡“伐谋”、“伐交”，就是说要打外交战，要用谋略打败敌人，而反对“伐兵”，就是公开打仗，他最反对的是“攻城”，认为攻城是下策，他也是考虑到人员伤亡，要减轻伤亡。这本身也是有道德的含义在里面，他在找一种平衡点。就是说游戏要有规则，道德要有底线。做什么事情都是既要讲究利，又要讲究义，道义跟功利应该有机地统一起来，这是孙子的第一对矛盾。 

　　第二个统一，是力与谋的统一、力与计的统一，就是说力量实力跟谋略的统一。《孙子兵法》是讲谋略，但是它不仅仅只是讲谋略，还非常注重实力，它跟《三十六计》最大的不同，就是《三十六计》是玩空手道，做无本生意的事情。《孙子兵法》它讲的是谋略虽好，但必须用实力做基础，没有实力你的谋略就根本无所施展，但是没有谋略，实力也是空摆设，也没用，两者要有机地统一起来。

　　譬如说他讲“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”。就是说一定的土地面积，可以出一定的物质资源，而一定的物质资源，可以出一定的军队，一定的军队就构成了实力的对比，实力的对比决定了战争胜负的最后归属。我们也可以想，我们现在既要讲技巧、讲谋略，同时呢，也更需要讲实力。这个实力当然要不同的人有不同的理解，譬如说学生，文凭、外语、计算机都是实力。但是有了这些实力，没有人赏识你，或者你自己没有发挥主观能动性去创造机遇，也是不能成功的。所以孙子一个重要的特点，就是实力跟谋略的统一，这是他的第二个统一。