本文取自当代民俗学家仲富兰教授《江南风俗图录》第十卷《春祈秋报》，从江南民俗脉络切入，梳理关帝信仰从英雄人格到全民共奉的演进，既见三教共尊、历代加封的文化推力，也藏沪上城乡“有村必庙”的鲜活烟火。它不只是对神的敬拜，更是中国人把“忠义仁勇”刻进日常的精神传承。

堂堂庙祀美髯公——关帝信仰
仲富兰
  明清时期关帝庙遍布江南地区乃至全国各地，“有村必有关帝庙”，就是西藏布达拉宫也有关公的一席之地。海外华人身居异地，更把关公敬为心中的神，祖国的象征。据统计，世界30多个国家和地区都有关帝庙的香火，可以说关公文化已经融进中国传统文化当中，儒家称圣，道家称君，佛家称伽蓝，三界统称伏魔大帝。而商贾则称其“忠、义、仁、勇”，是商家的保护神，更是招财进宝的武财神。关圣帝君的信仰遍布华夏大地，他不仅是生意圈中的武财神，也是护宅镇院的神祇，更是中华传统信仰和儒家文化精髓的体现。

  清代文人韦柏森《菱川竹枝词·关帝庙》云：“堂堂庙祀美髯公，道貌尊严宝殿中。一部春秋宗圣教，浩然之气塞天空。”这首竹枝词描绘了关帝庙中供奉的关羽形象，“美髯公”突出了关羽的外貌特征，“道貌尊严”则展现出关羽在人们心中的庄重威严形象。“一部春秋宗圣教”强调了关羽对《春秋》的推崇和践行，这也是他忠义精神的来源之一，“浩然之气塞天空”更是高度赞扬了关羽的浩然正气，表达了作者对关羽的敬仰之情。

  关帝信仰的最终形成，当然有其个人品质与事迹的魅力，比如他的忠义勇猛，与刘备、张飞“桃园结义”，誓言共扶汉室，此后无论面对何种艰难险阻，始终对刘备忠心耿耿。“温酒斩华雄”“斩颜良”“诛文丑”等故事，展现了他的高超武艺和过人胆识。关羽重义气、重然诺的形象更是深入人心。当他不得不栖身于曹营的时候，曹操对他礼遇有加，试图招降他，但关羽始终心系刘备，当得知刘备的下落后，便毅然决定离开曹操，“过五关斩六将”回到刘备身边。这种对兄弟情义的坚守，使他成为“义”的化身，在民间广泛传颂，也为关帝信仰的形成提供了强大的精神动力。当然，元末明初罗贯中《三国演义》的渲染也是其中重要的因素。《三国演义》是一部影响力巨大的文学作品，它以精彩的笔触塑造了关羽的英雄形象，将其忠义勇猛、义薄云天的品质展现得淋漓尽致，小说的广泛流传，使关羽的形象更加深入人心，极大地推动了关帝信仰的传播。

  不过光有个人魅力与文学作品流传，还不足以使关帝成为民众的一种信仰，其中最重要的因素是宗教的推动与统治者的倡导。传说关羽死后，其魂魄飘荡至玉泉山被点化，从此成为佛教的护法神，就是佛教中的“伽蓝菩萨”。佛教在中国的广泛传播，使得关羽作为护法神的形象逐渐深入人心，为关帝信仰的发展奠定了基础。此外道教也将关羽纳入自己的神谱，称其为“关圣帝君”或“三界伏魔大帝”等，赋予他降妖除魔、庇护众生的神力，道教的宣传和推广，进一步增强了关帝信仰的影响力。此外，关羽的忠诚、义气等品质，符合封建统治者对臣民的道德要求，统治者出于维护统治秩序的需要，大力推崇关帝信仰，希望臣民能够像关羽一样忠于君主，维护封建统治秩序。明神宗时赐予关羽“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”的称号，清朝皇帝也多次对关羽进行加封。对于军队来说，关羽的勇猛和忠义精神具有鼓舞士气的作用，统治者宣扬关帝信仰，有助于激发将士们的战斗精神和忠诚意识。

  在江南地区，关帝信仰有着广泛的影响，江南地区相传每年的农历五月十三为关帝生日，有传说认为五月十三这一天，关羽会借助雨水的力量斩妖除魔，解救百姓于苦难之中。五月十三降雨被看作是关羽显灵护佑百姓的象征。雨水可以冲刷掉邪恶和灾难，给人们带来平安和福祉。早在元至正十年（1350），松江府已建有关羽祀庙，此后境内关帝庙逐渐遍及各村落乡镇。每年农历五月十三与九月十三，相传是关帝诞辰和忌日，逢此二日，松江府居民照例要举行规模盛大、热闹非凡的祀神赛会。旧时每逢此二日，沪上许多人家还用竹子制成弓箭，用纸制成弓袋，悬挂于关帝庙前。民国上海有《沪上关帝庙》诗：“沪上繁华地，关祠立此间。商民皆敬仰，义气动江湾。”上海作为繁华之地，也有关帝庙屹立其中，商人和民众都有关帝信仰，对上海社会风气的形成产生了较为深远的影响。