大学应该积极响应国家号召，在全民阅读活动中显示大学的责任与担当愈发迫切。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学文化维新亲民、化育万民，是科学的真，也是人文的善；是图书馆的不朽典籍，也是实验室的求真实证；是高楼大厦的庄严矗立，也是林荫小道的疏影横斜，是振聋发聩的响彻云霄，也是耳濡目染的入夜心田。更为重要的是，大学应该成为阅读的殿堂和社会的榜样，积极推动从休闲阅读、功利阅读，走向经典阅读、超拔阅读。

　　在复杂深刻的历史巨变中，阅读就像其他活动一样面临各种眼花缭乱的形势。推陈出新的阅读方式令人目不暇接，纷繁错乱的信息内容令人无从选择。阅读本来是一种奋斗历程中的简单幸福，寂寞旅程中的相随伴侣，人生征程中的持续修行，但在信息时代却不再那么简单。特别是那些振振有词为在互联网和各种新式媒介上读网、读图辩护的人群中，又弥漫着一种对阅读的深深曲解。他们将阅读简化为这样的行为：从一个网页跳到另一个网页，从一条链接跳到另一条链接，从一帧图幅跳到另一帧图幅，从一个标题跳到另一个标题，从一个朋友圈搬“砖”到另一个朋友圈……其行为大概如雅斯贝尔斯所叹：“人们草草阅读，只知追求简短的、能快速获知又迅速遗忘的讯息，而不是能引起反思的东西。”今天的情形就是如此。这种貌似阅读的行为，实为“伪阅读”或“浅阅读”。

　　阅读媒介的日益多样化，乃时代发展和技术进步使然，个人顺应此种趋势而动，本无可厚非。选择什么内容阅读，当是个人自由，采用什么方式来阅读，更是个人权利。但须明白，对于“阅读”这一行为的意义评判，不能仅仅停留在个人层面，阅读背后还关涉国家和民族。任凭再如何努力为之正名，都无法否认“浅阅读”的先天缺陷，即“快速(即时性)、快感(娱乐性)、快扔(浅显性)”和“快餐化、大众化、低俗化”以及“即刻性”与“碎片化”。“浅阅读”这类无法克服的先天缺陷，势必给阅读品质带来不同程度的伤害：对个人而言，惯性的“浅阅读”行为一旦形成，将使阅读止于字面意思和资讯获取，难以进行深入思考；若整个社会“浅阅读”风气泛滥，势必消弭民族文化底蕴和精神高度，助长民族浮躁心态和功利取向，对此有识之士不能不察。

　　鉴于“浅阅读”大行其道的事实，固然不能武断排斥和否认，但应尽最大努力因势利导，将其引向“深阅读”。一位作家说得好：“文化不体现在一个国家高楼大厦的多寡，也不体现在一个国家的基本建设，但一定关乎一个民族的魂魄和整体素质。”文化培育和葆持，唯有通过沉静潜心“深阅读”方能达成。因此，重提“经典阅读”不失为一种有效的解决之道，这也是大学在全民阅读中应该承担的角色。

　　崇其志，颂其诗，读其书，尚其友。那些经历了时间的检阅而依然华光粲然的经典著作，历久弥新。读者自在地徜徉于浩渺的元典世界，漫步于辉煌的精神家园，穆然深思，精研奥理；悠然遐想，妙悟游心；享受愉悦，怡养性情。通过与先贤对话，与智者神交，从中感悟人类思想的深度、力度、高度和厚度，领略历代硕儒的闳博哲思和学理旨趣，体味铮铮君子的人生情怀和胸襟气象，修得个体生命的丰盈圆融。实际上，从《易经》到《中国文化要义》，从《理想国》到《时间简史》，这些优秀的人文社科和自然科学类著作，其实都异曲同工：揭示人与自我、人与社会、人与自然的关系，探究世界本原和宇宙终极，特别是对人的处境的深切关怀和对人类命运的周彻体认。

　　以上种种，决非时下盛行的快餐读物所能企及。《大学》有言：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”此语原本言及修身之道，将逻辑前后层层倒置，用于经典阅读的方法，却也能自洽：格物方能致知，致知方能诚意，诚意方能正心，正心方能修身。若能真正洞悉经典中蕴含的至理，心智才能免于迷惑，情志方不会摇疑。如此，才能神明、智清，身心端正，修养有为。

　　正是基于上述认识，2013年秋出任西南交通大学第65任校长的我，上任伊始大力推动“经典阅读”。肇建于晚清1896年的西南交大，创校时救亡图存的民族情怀，战乱时颠沛流离的弦歌不辍，解放后投身建设的高歌猛进，以及入川以来奋发有为的改革振兴，使得学校对数理力学基础和工程项目极为重视，一直被誉为“中国工程师的摇篮”和“东方康奈尔”。但极端重视理工和专业教育的背后，毋容讳言的却是对人文社科和通识教育在相当程度上的疏忽漠视。