想象中的“怪物异邦”

　　支撑野岛刚这么做的，是追求一体化的思想方式和万法归宗的人文理想，它们来自传统，在碎片化时代，拥有莫大的诱惑力。

　　可问题是，不论是思想方式还是人文理想，都要以实证为基础，需要建立在充分调查、数据说话的基础上，凭主观感受和他人唾余，很容易搭建出一套似乎自圆其说的逻辑框架，可它从一开始就是虚拟的。其代价是，观察者将丧失普遍主义的立场，不愿以常情、常识为基础，而是全力编造出一个“怪物异邦”。总之，他们不仅怪，还合乎逻辑地怪，这就为暴力提供了借口。

　　正如萨义德在《东方学》中揭示的那样，当西方带着猎奇的心态去观察东方时，东方便被“他者”化了，而与之俱来的，便是妖魔化、掠夺与加害。

　　在野岛刚的这本书中，存在同样问题，他大声宣布这个“怪物异邦”的动力是“不忘一雪遭西欧、日本蹂躏的历史屈辱的想法”，换言之，发展的动力源于仇恨，那么，接下来的逻辑必然是：这是人类文明的威胁，应该遏制乃至窒息它。

　　可这种断章取义、抄袭来的观点证据何在？用季诺漫画式的头脑风暴，就能轻易下结论吗？

　　避免误会从反思自己开始

　　值得反省的是，野岛刚的偏执并非个案，长期以来，不论是中国人看日本，还是日本人看中国，都存在着类似的误会。我们想当然地从自己的角度来理解和观察对方，当其反应不同时，就会怒气冲冲，认为是别有用心，是“奇葩”和怪物。

　　在国人的观念中，对日本也有许多误解。比如说日本人屈服强者，鄙视弱者，其实近代日本在崛起过程中，屡屡挑战强者；再比如说日本人好色，这就混淆了AV行业与普通日本人生活的区别……这样的例子，随手还可以举出很多。

　　这些误解有共通之处：一是发现对方不同，不是在尊重的前提下去深入了解，而是任性解读；二是把误会概念化，用逻辑加以贯通，使之上升为“真理”。

　　在误会的土壤上，是不可能实现沟通与信任的，最终会给彼此带来伤害。野岛刚长期从事中国问题报道，在中国生活多年，尚不能完全超越偏执，则对于通过间接信息了解日本的我们，会不会错得更离谱？

　　姑且称本书的不足是“野岛刚式误会”吧，翻阅它不是为了嘲笑，而是提醒自己不要堕入其中。