在我看来，《哈扎尔辞典》就是一部怂恿着个人独自去接近那些精神传统和艺术亲人的地形图，若是肯再仔细一点、再接近一点的话，《哈扎尔辞典》其实是一部歌谱才对，没错，是歌谱！

    我说《哈扎尔辞典》是部歌谱，不凭什么，仅仅凭直觉，凭它自身的上下行文和它的节奏内容，它自己本身就是在为它自己在歌唱……

    译者南山在介绍2012年底出版的阳本《哈扎尔辞典》时说：“这部著作是首次拿到出版权的中文版本，且它并非译自原文（斯拉夫文），而是结合了英语、法语的版本后再翻译出来的。”法语这个拉丁语系的成员，是一个只有二百多年历史的语种，而今天的英语也早就不是詹姆士一世时期（莎士比亚时期用的即是詹姆士一世时期的英语）如诗歌一般的英语了。《哈扎尔辞典》的作者米洛拉德·帕维奇是以塞尔维亚语写作的，这些斯拉夫语系的语种（东斯拉夫的俄语、乌克兰语、南斯拉夫的塞尔维亚语、西斯拉夫的波兰语等等），至今都还仍然与三百年前的大致语感和用法一致，我粗略地说它们是斯拉夫语是因为我觉得如果硬要区分这些东、南、西斯拉夫语，对中文读者来说其实很没必要，因为即使同一种语言，在克罗地亚会被称为克罗地亚语，在塞尔维亚又会被称为塞尔维亚语，它们彼此没有区别却又各自都互不承认。而英语、法语呢？今天还保留着中世纪以来的语法习惯么？如果这样，一部根据现代英语、法语版本转译而来的中文翻译，是否真的可靠呢？它是否不可避免地有丢失文本最原初那种表述情境的可能呢？

    再者，既然《哈扎尔辞典》的援引内容基本上都是17世纪以前的材料和文本（17世纪以后人们才形成现在的默读阅读习惯，此前一直是朗读，即使是抄写，也要边朗颂边写），其中又涉及古犹太教、基督教、伊斯兰教等等诸多宗教、历史和文化，那么17世纪之前或更早，在欧洲的大地上，都是什么人在传播这些知识和文化呢？我想，除了传教士外，就是吟游诗人了。

    所以，音乐这个单词最原初指涉的即是缪斯女神们，音乐原本指示的绝不仅仅只是现代语种中表示的音乐，而是诗歌、舞蹈、历史、天文等等被安置在一起总和的名称。

    不管《哈扎尔辞典》的读者们是否同意，都请允许我相信米洛拉德·帕维奇自认为是个不折不扣的诗人，他在用缪斯（音乐）证明自己在历史中的名号，换言之，缪斯们将自动传颂他的美名。这一点，不难从《哈扎尔辞典》上下行文的表述中看出来。

    另外，当初作者之所以坚持阳本阴本必须同时影印和发行，哪怕阴本与阳本之间只相差11行诗句。这其中或许就是暗藏的密码：在欧洲，不乏以管风琴做暗室开启密匙的故事。原因其实很简单：就算你当场听完整部曲子，如果你没有深厚的音乐修养，恐怕也根本没法记得起来曲子的内容并重现其密码。因此，用音乐做密码的做法既普遍，又难以被解读、识破，传教士们代代相传的藏经阁，大都就是以音乐作为密匙得以承传的。我再说句僭越的话：如果站在密码安放者的角度上想：那些有能力破译我设置的密码的人，他们就是我的“艺术亲人”啊，那些被我视为毕生的宝藏，若他们能够参透，那么这些宝藏就值得他们拥有，我愿拱手奉上！