自鲁迅的《故乡》开始，乡土文学渐渐发展为两种倾向：一种是以鲁迅为代表的写实派，书写在乡土上生活的男男女女发生的种种悲剧性故事，如宗法制的农村中的世态炎凉，封建等级制度延伸出的生活逻辑和社会心理对贱者、弱者不动声色的毁灭等。另一种是以沈从文为代表的田园派，描述凌驾在人性之上的大自然的“神性”，他以率真淳朴、人神同在和悠然自得的边缘性异质性的乡土文化的叙述，显示处于弱势的边缘文化中沉静深远的生命力量，从而内在地对所谓文明社会的种种弊端进行超越性的批判。

    李永平继承并发扬了两派批判现实和回归传统的优点，并以更加开放性的角度去写作，在他看来，众生皆苦，不在一村一寨。这样宏观的大视野，不仅使他跳出了批判国民性的藩篱，更上升到了对于人性苦难发自肺腑的同情和怜悯，使《吉陵春秋》成为了足以被载入世界文学史的著作。

    无论美的丑的，都是人性，只要人类还在这片大地上繁衍生息，《吉陵春秋》就有被继续阅读的意义。所以我想，无论是在二十七年之前，还是在二十七年之后，能够读到《吉陵春秋》的读者，都是幸运的。