皇室题材与徐福东渡

    《徒然王子》并非岛田第一次触及皇室题材，事实上，他于2003年出版的《无尽的卡农》三部曲第二部《美丽灵魂》，就因被认为影射太子妃雅子与婚前男友的恋情而遭到责难，那时候正值日本社会多年以来第一次公开讨论日本皇室，为此他险些遭遇右翼的袭击。在写作《美丽灵魂》时，“引起读者关于日本皇室的改革和未来的讨论”便是他的目的之一，此后他仍没有停止以小说的方式借古喻今、关心天皇家族的传承，向过去的原则以及日本文化形成之初的光荣时代回归。

    在《徒然王子》中，他将皇室塑造成一个风雨飘摇的没落家族，并且连皇室的核心铁人王子，都有了反叛之心，甚至将皇室比喻为“忧愁之森”。岛田表示：“现在的皇太子只比我大一岁，他的妻子被忧郁症困扰，他的女儿身体也不好，因此引发了一些家庭问题；而且他没有子嗣，将来可能由哥哥的儿子接替他的皇位。经历了这样的境遇的皇太子将来会成为怎样的天皇，我有点担心。”岛田表示，虽然如今整个日本社会对天皇家族都不是特别关心，他的忧虑则源自对这个世界上最古老的皇室精神意义的信仰。“日本是一个自然至上的民族，不管遇到什么灾难，地震也好，海啸也好，只要人们心里有一个自然的取向，遇到危机的时候再回到原点，心理就不会垮掉。而天皇自古以来就是自然的象征，是自然的守护神。”

    在追溯日本历史的过程中，岛田还演绎了中国读者特别感兴趣的徐福东渡的故事，铁人化身齐国败兵无量，追随徐福浮海寻找长生不老药。岛田从《史记》中极短的三处关于徐福的记载里获得灵感，虚构了他东渡抵达“无主之地”后的故事。关于“无主之地”便是日本的说法，首先在日本形成和流传，包括岛田在内的不少日本人，也相信自己是徐福一行的后裔：“如果说司马迁讲的故事是真的话，徐福当时带了三千童男童女，这在当时的日本岛相当于过半的人口，他们和当地的土著经过千年的融合，慢慢发展至今。”关于这个说法，岛田还特别提到了一个有意思的点：“我们看一下日本的地图，就会发现日本的位置是在东亚最东边，形状就好象从大陆放出去的一张弓，通常从古代史角度来讲，很有可能从大陆发生战争被打败的一群人，或者在大陆进行反叛，然后被赶出去的一些人，会漂流到日本去。”

    在岛田看来，日本人的祖先具有多样性，通过调查日本人的DNA就能发现这一事实。“比如在西藏居然会出现跟日本相同的DNA元素，这些元素在上海和北京都不存在，可以说日本祖先几乎是东南亚、西伯利亚以及南部很远地方集中到一起来的。我对徐福东渡这一段非常感兴趣，同时我也非常希望看到中国广大读者看了有关徐福这一段的描写有什么感想。”

    B＝《外滩画报》

    S＝岛田雅彦（Shimada Msahiko）

    我也希望像钓鱼一样把年轻读者吸引过来

    B：《徒然王子》是一部首先在手机平台上发表的小说，但是它很厚，会不会不太适合在手机上阅读？

    S：因为小说是连载的，每天发布的内容用手机大概两三分钟就看完了，所以不会有这个问题。在出版纸质书的时候，我们做了重新编排，章节和原先有一些不同。

    B：为什么会想到写一本手机小说？

    S：首先，我是将它当作一部严肃的小说来写的，在手机平台上发表是为了吸引年轻读者，这对每个作家来说都是很重要的。比如我知道有一个编辑，曾将一本50年前出版过的书重新包装，采用了漫画形式的封面，受到了年轻人的关注。我也希望像钓鱼一样把年轻读者吸引过来，虽然我已经写了20多年小说，但是很多新生代读者才刚认识我。

    B：你非常擅长历史题材，如何看待历史真实和小说真实之间的关系？

    S：历史是把确凿的东西存留下来，比如《史记》。小说家要写历史题材的时候，必须成为历史中的这个人，才能开始写。如果别人问你，你到了另一个世界，最想要见谁，你可能说我想见秦始皇、想和李白喝酒，小说可以在架空的环境里真实地和这些人相见。

    我觉得历史可以分为两种，一个是我们经历的历史，另一个是记载下来的历史。记载下来的历史不一定是正确的，也许在未来发现了新的证据，证明现在的结论是错误的，这是好事。最坏的情况是未来的权力者为了自己的利益把正确的历史改成另外的样子。

    B：你在文本中提到了物哀精神，这本小说是如何体现物哀精神的？它在当今日本仍然重要吗？

    S：物哀是一个很难解释和翻译的概念，是说不清道不明的关于心理的概念。现在日本有一个关于物哀的讨论，因为如今日本的很多犯罪是很可怕很残虐的，所以大家怀疑是否物哀已经崩溃了，毁掉了。

    在小说中，并不是某一个故事特别体现出了物哀精神，而是王子这个人、他所讲的话，整个地体现了物哀精神的浸润。这些具体的细节，读者读了以后就会发现。

    B：你现在同时担任芥川奖和三岛由纪夫奖的评委，这两个奖项鼓励什么样的创作？