论道

　　西南大学文学院教授韩云波是“大陆新武侠”概念的首创者和积极倡导者，被称为“大陆武侠研究第一人”，现主持《西南师范大学学报》人文社会科学版“中国侠文化”专栏，多次担任武侠类文学奖专家评委，至今已出版专著9部，发表学术论文、评论100余篇。

新武侠很少写“大义凛然”　　记者(简称记)：“新武侠”作为一个概念，是媒体的一种笼统称呼，还是确实在学界得到承认？

　　韩云波(简称韩)：“新武侠”全称“21世纪大陆新武侠”。我从2002年起开始关注新武侠，后来，我的一个谈话《大陆新武侠之发轫》刊于《今古传奇·武侠版》2004年第6期上，而当期杂志也明确将封面上的“中国大陆首家武侠期刊”更换为“21世纪大陆新武侠杂志”，这算是概念的首次提出。

　　我认为，大陆新武侠以及新武侠概念，一方面是媒体在进入一个文化新时代对新兴武侠潮流的印象式概括，以区别于金、梁、古、温、黄为代表的港台新武侠；另一方面，它确实在学理上成立，因为大陆新武侠在很多重要方面与港台新武侠有四个很重要的不同。

　　一是江湖图景或者说武侠核心观念的不同，港台新武侠的核心是“为国为民，侠之大者”的“民主-正义”观念，而大陆新武侠是个性主义的“自由-正义”观念；二是作者身份中性别格局的不同，港台新武侠是男性独创，大陆新武侠是男女共创，这就引入了女性的新视野；三是智慧方式的进步，大陆新武侠作者有很多名牌大学的博士硕士，创新了武侠的文字韵味、想象空间、文化视野等；四是知识立场的拓展，大陆新武侠跟许多其他小说类型如奇幻、青春、历史、侦探等相结合，是一个涵盖广泛的幻想文体。

　　记：对读者来说，与金庸、古龙、温瑞安等相比，新武侠能给他们带来什么新的东西？

　　韩：首先是文字韵味不一样，金庸小说被称为“金氏白话”，古龙和温瑞安则是吸收了电影分镜头脚本之后的产物，但大陆新武侠很强调汉语本身的审美韵味。其二是观念层面，大陆新武侠有更多的现代性甚至后现代性，但又不同于黄易式的“电玩式”和温瑞安的“无厘头式”写法，在后现代的同时也追求深度模式。三是人物形象，大陆新武侠中，像郭靖那样大义凛然的人物已经很少了，更多的人物兼具严肃与搞笑、坚定与摇摆等多重性质。

《诛仙》不是“正宗”新武侠　　记：当代新武侠创作中，凤歌、沧月是否算是最突出代表？他们两个“新”在哪里？

　　韩：凤歌和沧月当然是最突出的两位。凤歌对传统的继承性较多，他主张“改良”式的渐变，情节、文字都还是与金庸、梁羽生的风格相似，但内涵却已经有了很大的变化，凤歌很大气，坚持下去，定有所成。沧月和她笔名的寓意“沧海明月”一样，她的文字很空灵，人物也很空灵，字里行间充满着才华横溢的气象。打一个比方，凤歌和沧月，一个如郭靖，一个如黄蓉，都是目前武侠世界里的“极品”吧。

　　记：《诛仙》、《长安乱》这些作品影响巨大，能否算是“新武侠”作品？

　　韩：严格地说，《诛仙》和《长安乱》并不算是“正宗”的新武侠，《诛仙》走的是奇幻路子，《长安乱》仍有青春痕迹。

　　记：新武侠创作中，有没有可能出现像金庸、古龙等一样的“大家宗师”？为什么？

　　韩：就目前而言，有一批人的起点很高。小椴在2001年的长篇《杯雪》就可以和《书剑恩仇录》相比，凤歌《昆仑》也有《射雕英雄传》的气象。沧月、步非烟、方白羽、丽端等，也都在努力营构自己的世界。但是，他们也仅仅只能说是和早期的金庸、古龙相比，而还不能说超越。他们是有这样的潜质的，问题是看他们下一步怎样做。总体而言，我是个乐观派，是对大陆新武侠充满信心的。